更新时间：2024-09-20 14:13
伊邪那美（日文名：イザナミ），又称伊弉冉尊。日本神话中的母神，也是黄泉污秽之女神，日本诸神是她与其兄伊邪那岐所生。
伊邪那美，据《古事记》和《日本书纪》中所载，是日本神话中创造天地的神之一，出生在创世天地第七代神末期，她与伊邪那岐一起成为第一位情侣神。二神奉"神敕"创造国土，伊邪那美生育了日本的诸岛，又生下了各位神。伊邪那美因生火神加具土命而死，之后伊邪那美成为黄泉的主宰神，因此也被称作黄泉津大神、道敷大神。二神之后绝大部分的日本古代神都是在伊邪那岐与伊邪那美二神结合的基础上演进的。
《古事记》和《日本书纪》中的神话主要记述了日本的国土诞生、诸神形成、万物的由来，及至天孙降临，实行神治，最终完成万世一系的皇室大统一，其主角虽然是神，但有人类首领的特点，与皇室谱系一脉相承，这是日本神话独有的特点。
伊邪那美，又称伊弉冉尊，是日本神话中创造天地的神之一。七代神中的第七代。与伊邪那岐一起成为第一位情侣神。在日本《古事记》中，伊邪那美是日本神话中的母神。伊邪那岐、伊邪那美兄妹俩，在《日本书纪》中被称为伊奘诺和伊奘冉，出生在创世天地第七代神末期。二神奉"神敕"创造国土和生成万物，在成为创世神的同时也是日本民族的"始祖神"。
日本虽有七代独身神出现，但只有名字无具体形象，没有构成传说。除山川地貌、谷物创生等少数神话外，日本古代神话的绝大部分都是在伊邪那岐与伊邪那美二神结合的基础上演进的。
在日本《古事记》中，伊邪那美是日本神话中的母神，又称伊弉冉尊。伊邪那岐、伊邪那美兄妹俩，在《日本书纪》中被称为伊奘诺和伊奘冉，她们出生在创世天地第七代神末期。二神奉"神敕"创造国土和生成万物，在成为创世神的同时也是日本民族的"始祖神"。
据日本《古事记》，天神向伊邪那岐和伊邪那美发布命令，去修固漂浮不定的国土，同时赐给他们一支天沼矛。二神站在天浮桥，，合力把矛头向下伸入海中，使劲地搅动海水。 通过不停地搅动海水，使之逐渐变稠，当提起矛时，从矛头滴下的海水，积聚成岛，这就是淤能基吕岛，即自然凝结成的岛（此据《日本书纪》《古事记》作淤能吕岛），二神因而降临在此岛。
二神降临后，便决定结为夫妇。于是立“天之御柱”，双方约定，伊邪那岐从左转，伊邪那美从右转。约好后，当绕过柱时，伊邪那美便唱道：“哉，遇可美少男焉。”伊邪那岐认为自己是男性，应该先唱，否则不祥，便重新绕柱一次，这次由伊邪那岐先唱道：“憙哉，遇可美少女焉。”然后，伊邪那岐决定用自己身上的雄元之处，合于伊邪那美身上的雌元之处，但“不知其术，时有鹡鸰，飞来摇其首尾。二神见而学之，即得交道”，于是“阴阳始交合为夫妇”。
二神结成夫妇后，便生下“八大洲”及多个海岛，接著生下与生活上各种事物的神灵，如石头、泥土、砂子、河、海、水、山、树、雾、船、食物，日神、月读则较后生下，最后伊邪那美在生产火神时因其火而烧伤阴部而卧病在床最后死亡，在死前的呕吐物、尿等也同时诞生出其他神祇。之后伊邪那岐愤而杀死火神。
伊邪那美死后，伊邪那岐思念伊邪那美而到黄泉之国并且打算带伊邪那美回到地上苇原中津国。当时她警告伊邪那岐在回到地上之前绝对不能回头，这样伊邪那美才能得以回到地上。伊邪那岐不听回头看到她时，已经是脓沸虫流，面貌恐怖，伊邪那岐大惊而逃。伊邪那美感到自己被羞辱，派黄泉丑女追赶，被伊邪那岐击退，于是亲自去追。最后伊邪那岐逃至“黄泉比良坂”时用一颗大岩石阻挡道路。二神互相对峙，说出“绝妻之誓”。伊邪那美便说“爱也吾夫君，言如此者，吾当缢杀汝所治国民日将千头。”伊邪那岐不甘示弱，回答说：“爱也吾妹，言如此者，吾则当产日将千五百头。”又说：“自此莫过”，分隔阴阳两界，双方正式诀别。
之后伊邪那美再也回不到地上，成为黄泉的主宰神，因此也被称作黄泉津大神、道敷大神。
以上参考：
日本学者松村武雄指出，《古事记》和《日本书纪》中的神话，在空间上不是按横向发展的，一切故事都是按时间纵向排列的，每个故事都是按时间顺序世代相传，故事前后都成因果关系，一直由神代延续到人代，其主角虽然是神，但有人类首领的特点，与皇室谱系一脉相承，这是日本神话独有的特点，这种结构上的特点在《古事记》上表现得尤为明显。
继立国降神之类的神话，还有伊奘那美神之死和下黄泉国的故事，其结尾有伊葵诺神祓的神话，日月二神及须佐之男命这三位贵子的出生及分治天下的故事。须佐之男命因不从命而哭泣，被父神放逐，向高天原之姊天照大神请假上天，继之姐弟二神相争，须佐之男命获胜，在天界横行无羁，天照大神则隐远石窟，众神举行仪式请其出山。之后是须佐之男命被逐，出云下凡，引出大岐大蛇的故事。从大蛇尾部抽出草雉剑，献给天照大神。之后在天孙降临时，作为三种神器之一授与皇孙火琼琼杵尊，皇孙持此剑降临人世。
这些神话中，无论创国神话还是天石窟神话，抑或是出云击退大蛇以及天孙降临的神话，都是各自独立的传说，互相没有关系。在这一基础上就年代和因果关系加以串连以后，就变成了皇室起源和王权创始的故事。
日本男女二神结为夫妻，初次分娩时，生下的却是个怪胎——水蛭子，原因是"女人先说话不吉利"。这一情节虽属插曲，却蕴藏着深刻的内涵:即在人性发动之初，女性爱欲的诱惑，必定要遭到失败，而夫唱妇随才能使人伦万物达于和谐。但据《三国志魏书》记载，直到公元三世纪左右，日本列岛上经济最发达的邪马台国仍以女子"野弥呼"为王，"夫权"意识尚未形成。而中原地区汉族自秦汉以来，随着统一的封建制国家的形成，"夫者唱，妇者随"的伦理规范，已成为封建社会男女人伦的准则。《古事记》和《日本书纪》记载的神话反映出的道德观，恰与我国秦汉时期汉民族的这种观念相吻合。
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イザナミ(伊耶那美命).光雲神社.2023-09-13
祭神『伊邪那美命』について｜ おさんぽ、.YOKOHAMA.2023-09-17
小山茉美の『日本神話 イザナミ語り』｜日本文化興隆財団 - 日本のこころ.Heart of Japan].2023-09-17