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《伏气解》是清代医学家叶霖于1897年撰写的专论伏气病的温病著作。该书详细阐述了各种伏气病的病因、病理、证候和治法，强调了运气与发病的关系。书中引用了《素问》《伤寒论》和《金匮玉函要略方》等经典名著的原文，是清代温病学的重要著作。《伏气解》初刊于1911年，现存尚有1919年绍兴医药学报社铅印本及1936～1937年大东书局《中国医学大成》本。《伏气解》是第一部以“伏气”为书名的著作，无论在理论上还是临床上对后世都有很大影响。
气乃病证名，多与温病相关联。“伏气”二字，最早见于《伤寒论·平脉法》“伏气之病，以意候之”。到了宋代，庞安常认为“伏气之病，谓非时有暴寒而中人，伏毒气于少阴经，始虽不病，旬月乃发”。至清代，温病学说发展到了一个高峰，对伏气说的研究也方兴未艾，以王士雄、柳宝诒、叶霖、刘吉人等较为著名。
围绕伏气实质的争鸣主要有两种，一种是持“伏寒”说，此说缘于“冬伤于寒，春必病温”经文，《黄帝内经》注家大都倡此观点，历代医家从之者甚众。一种是持“伏热”说，明·王安道谓“春为病温者，盖因寒毒中于肌肤，阳受所郁，至春天地之阳气外发，其人身受郁之阳，亦不能不出，故病作也”。所谓郁阳，即是伏热。叶霖亦持此说，反对王孟英把温病分成新感温病、伏气温病两种，主张两者密不可分，新感引动伏气，著成《伏气解》，批驳众医的“伏寒”说，力主“伏热”说。
《伏气解》是一部专论伏气病的著作，篇章较短，没有文字标题，只简单以汉字一至七作为标题，分为七个部分。每部分皆以经典著作《素问》《伤寒》等书为立论根据，阐析各种伏气病的病因、证候和治法。叶氏依据《素问·生气通天论》等有关伏气致病的理论，阐析各种伏气病的病因、病理、证候和治法，作者强调运气与发病的关系，对于某些病证，相信“干支生克”的理论，亦不免于机械。现有《中国医学大成》等刊本。
叶霖，字子雨，号石林旧隐，江苏扬州人。清代同治、光绪（1862—1908）年间名医，著述颇丰。不论对医经、脉学、温病，皆有独到的见解。《金匮要略阙疑》等为其代表性著作，具有很高的学术价值，被列入《近代中医珍本集》。
伏气
人体外感六淫伏于体内不即刻发病，过后方发之病称为伏气病；所伏之邪称为伏邪或伏气。
伏气理论
阐述伏气病的理论即称为伏气理论或伏气学说。按病因学分类，伏气病属外感范畴，因其感而不发，过后方发，故与普通外感病又有所不同。
伏气学说的历史起源
《黄帝内经》是我国现存的最早的医学专著。它奠定了许多的理论基础。许多中医的基本理论都源于此。伏气学说也是如此，最早即起源于《内经》。《素问·生气通天论》中云：“春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为疟，秋伤于湿，上逆而咳，发为厥；冬伤于寒，春必病温。”在《素问·阴阳应象大论》中也有同样的论述。文中虽然没有明确提出伏气一词，但却明确地说明了四时所感风寒暑湿之邪可潜伏于体内，不即刻发病，过一季后方发病。后世发展的许多伏气理论都以此为据。
据现存医籍所载，最早明确提出伏气病这一概念的是东汉的张仲景。他在《伤寒论·平脉法》中曰：“师曰：伏气之病，以意候之，今月之内欲有伏气。假令旧有伏气，当须脉之。”仲景所言“伏气之病”，是否与《黄帝内经》所指一致，纵观本段论述之前后，甚至整篇《伤寒论》包括《金匮玉函要略方》也无片言相关解释。一方面可能是仲景对伏气病尚无研究；另一方面，也可以推测，在仲景之前，《内经》成书之后，可能已经有人对伏气一词的概念作过解释。因此，仲景在此无需详述。无论如何，后人所用的伏气病一词与《内经》中对伏气病的描述是相一致的。《内经》和《伤寒论》均是中医发展历史上较早期的经典著作，因此，伏气理论不仅是中医发展史上较早期的，而且也是占有重要位置的基本理论之一。
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