《儒家的天论》是现代向世陵、冯禹编著的一部哲学著作。

内容简介

本书是一部以儒家天论为研究对象的专著。作者以先秦、汉代、唐朝、宋明儒家的天论为线索，全方位地论述了儒家天论的特点。具体内容及天论与其他各学科的关系。

作者认为，“天”范畴不仅是中国历史上最早出现的思想范畴，而且，更重要的是，自提出起，天一直是思想家们集中探讨的对象。进一步说，有关“天”与“天人关系”的理论已经渗透到中国传统文化的各个方面：从宗教学上说，祭天是中国古代各种祭祀仪式中最重要者之一，举世闻名的天坛，便是这种观念的生动反映；从自然科学上论，中国古代最发达的几门学科都与“天”论密切相关；从民俗学上看，在旧时婚礼中，“拜天地”是不可少的程序，这反映着“敬天”的思想观念；从文学艺术上看，“天”论，特别是与佛教的因果报应学说相结合的天人感应理论，贯穿在中国封建社会后期几乎每一部大型文艺作品之中。

在儒家天论与儒家哲学体系的关系中，作者认为就天为自然之天而论，天作为实体的自然界，其意义主要在于为人们准备认识世界的前提和条件，提供认识的对象与源泉；另一方面，天作为属性的存在，则表现为自然的客观必然性，对人的意义更为直接；就天作为本体之天而论，它是儒家全部哲学理论的基础和根据，这一点是无可置疑的；就天为至善的理想境界而论，天主要是为人们的道德修养提供终极目标和典范。

作者认为，在论及儒家天论的问题上，首先要明确以下几个问题：一是“天”是什么？是人格化至上神还是自然之体，抑或是某种精神性的实在；二是“天”在宇宙结构中的位置，即有没有比“天”更早产生出来的东西，这主要是一种宇宙论或本原论的问题；三是“天”与“人”的关系(天人之际)，这一问题又可以分成许多小问题，如“天命”与。人力”的关系、“天道”与“人道”的关系等等。此外，作者按年代分述了儒家矢论的各主要发展阶段及特点，认为先秦时期是儒家天论的提出与初步发展时期；两汉时期是儒家天论的第一个高潮，此时的儒家学说，明显地以天人关系作为核心理论；魏——唐时期是儒家天论的相对低潮时期；宋明时期，新儒学——理学的兴起，尤其是工夫之关于“天”和天人关系的深刻思辨，是中国儒家天论和整个中国古代哲学天论的最高峰。尽管随着西方科学和各种新思想的传入，天论的这种儒家的传统理论渐渐失去了它的存在价值和意义，然而，深入地研究中国儒家天论，将有助于我们揭示中国传统哲学的特点，这对于批判地继承我们祖先的文化遗产，有着十分重要的意义。

本书行文流畅，观点新颖，材料详实，是一本难得的学术佳作。

出版信息

齐鲁书社1991年12月出版，19.9万字，责任编辑：严茜子。

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