公祷书(The Book of Common Prayer)为英国教会克蓝玛大主教于1549年所出版的崇拜礼仪书，给所有教会使用，要全国教会遵守是圣公会的祈祷用书。它是圣公会信仰的一个重要特征，也是保存圣公会信仰的重要途径。公祷书不是圣经，也不是用以取代圣经的另一典籍，而是协助信徒使用和明白圣经的方法之一。它不仅是圣公会礼文书，也是普世圣公宗和各成员教会的法典。自1534年脱离罗马教会至第一本《公祷书》出现之前，圣公会所有的仪式都沿用中古时代的弥撒模式以拉丁文进行。《公祷书》的推出，使得崇拜仪式以英文进行，更加易于信徒理解和参与。

发展历史

自英王亨利八世称自己为英国教会的元首后，遂展开一连串英国教会的改教工作。1534年11月3日，英国议会通过著名的「最高权威法」(Supremacy Act)，正式宣布：亨利八世及其王位继承人为英国教会在世上唯一最高元首。自此，英国正式脱离罗马天主教教廷的管辖。

1559年4月29日，伊利沙白女王时期，英国国会再通过一项最高权威法，根据此法案，英国完全废弃罗马教廷的权威，同时由伊利沙白女王任命The Rev. Matthew Parker（译：马太柏克）为坎特伯雷大主教。于是坎特伯里的兰柏宫成为英国国教安立甘教会(Anglican Church)(即：圣公会)的精神中心。伊利沙白女王强调两点，第一点是英王是英国教会的首领，第二点是全国教会崇拜时要用统一仪式，就是使用《公祷书》。

《公祷书》曾分别于1662年及1921年再被修订，英国圣公会一向奉行，及至1981英国圣公会因礼仪更新的关系，按《公祷书》原有精神出版另一《1980替用礼文书》(Alternative Service Book, 1980) 试用至2000年底。2000年又出版《Common Worship》,以现代文字演绎传统礼仪。

时至今日，全球圣公会在崇拜中使用《公祷书》成为普世圣公宗教会合一的象征。各地《公祷书》虽有版本及文字的差异，但内容大同小异。因此，各地圣公会崇拜礼仪也是大同小异的。

由于圣公会的崇拜是公共崇拜，注重会众在崇拜中的参与，会众一同诵读诗篇，信经和各类的祷文，配合简朴的仪节，使会众不单只专心一意地崇敬上主，同时亦能让会众体会崇拜中的庄严肃穆。其实，崇拜礼仪书并非圣公会所独有的，在宗教改革时期以后，差不多所有改革派的教会都有根据初期教会的礼仪编订他们的崇拜礼仪书，只不过随著各宗派出现不同的支派，及独立教会的出现，越来越多的教会放弃崇拜礼仪，以简化的程序替代，也能够与罗马教会的崇拜有所区别；同样，崇拜生活也从大公教会以崇拜赞颂、聆听圣经经课为中心转移到以讲道为中心的教会生活。

作品

中文版本公祷书

至于《公祷书》的中文版本，香港圣公会教省及前港澳教区一直采用由中华圣公会于1938年在上海所编订，1959年港澳教区重订，即现仍沿用黑皮版《公祷书》(黑色封面，因此常被叫作「黑皮公祷书」)

圣公会东亚议会于1983年出版中文公祷书(由于是东亚议会出版，因此常被叫作「东亚礼文」)，以供全球华人圣公会使用。但由于各地习俗及文化背景有异, 此公祷书只有以下内容：

圣餐礼文

早祷礼文

晚祷礼文

应时祷文

圣公会台湾教区于1983年出版了目前所使用的《公祷书》，是翻译自美国圣公会于1979年所出版的《公祷书》的一部分。

由于圣公会港澳教区之「黑皮公祷书」的文字较文言,1989年时港澳教区按《公祷书》原有精神出版推出圣餐崇拜礼文第二式(蓝皮),但只属试用本。直至1993年才获教区正式通过使用，至2000年香港圣公会教省才重新印刷，成为今天使用的(绿皮)圣餐崇拜礼文 (第二式)。

香港圣公会教省于1998年成立后，立即增订黑皮公祷书的内容。

香港圣公会教省第三届总议会在2004年通过接纳以下新礼文作为核准试用版礼文，试用期限至第四届总议会为止:

日常礼赞

早祷礼文 (第二式)（现代中文版）

晚祷礼文 (第二式)（现代中文版）

午祷礼文（现代中文版）

夜间祷文/ 寝前祷文 (第二式)（现代中文版）

丧礼礼文 (第二式)（现代中文版）