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十六卷。清·程文辑。刊于1826年。本书取“述而不作”之义命名。作者将平素摘录医书的札记分类汇编而成此书。
除引原文外，并附记出处，但不加任何按语。卷一-二《医学溯源》 ；卷三《伤寒提钩》 ；卷四《伤寒析疑》 ；卷五-十二《杂证汇参》 ；卷十三《女科原旨》 ；卷十四《幼科集要》 、卷十五《痘疹精华》 ；卷十六《方药备考》 。书中引录资料较多，条理清晰，是一部切于实用而又颇具文献价值的参考书。现存初刻本等清刻本。1949年后有排印本。
程文囿，清代医学家。字观泉，号杏轩。歙县人。生活于乾嘉（1736-1820年）间。少业儒术，长改习医，钻研方书，遂精医术。以医书浩繁难检阅，乃积数十年之力，上自《黄帝内经》，下至近代名医，综贯众说，编成《医述》十六卷（1826年）。书中辑历代医籍三百余种，兼及经史子集，保存中医学术资料甚富。尚有《程杏轩医案》 （亦名《杏轩医案》 ）三集（1829年刊）集所治疑难病证之验案，对真寒假热、实证类虚、阴极似阳等证，辨析甚明，且遣方用药灵活多变，于学者多有启迪。门人倪榜、许朴等继其术。
老子曰∶吾所以有大患者，为吾有身。使吾无身，吾有何患？余则曰∶吾所以有大乐者，为吾有形。使吾无形，吾有何乐？是可见人之所有者惟吾，吾之所赖者惟形耳。（张景岳）
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无亦无无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。（《老子》）
心为脏腑之主，总统魂魄，兼该志意。故忧动于心，则肺应；思动于心，则脾应；怒动于心，则肝应；恐动于心，则肾应。此所以五志惟心所使也。设能善养此心，而居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物而不争，与时变化而无我，则志意和，精神定，怒不起，魂魄不散，五脏俱安。邪亦安从奈我哉！（《类经》）
善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少者，养性之都契也。多思则神，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不醒，多恶则憔悴无欢。凡此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。（葛洪）
《经》曰∶静则神藏，躁则消亡。欲延生者，心神宜恬静而无躁扰，饮食宜适中而无过伤。风寒暑湿之宜避，行立坐卧之有常。绝欲以养精，内观以养神，毋劳怒以耗气，则真阴之水自充，五内之火自熄。（《明医指掌》）
问居常调卫之法若何？曰∶每至日西，身中阳气之门乃闭，即当加意谨慎。《经》谓暮而收拒，毋扰筋骨，毋见雾露。收者，收藏神气于内也；拒者，捍拒邪气于外也。如晨门者，昏闭明启，尚何暴客之虞哉？（《医门法律》）
养耳力者，常饱；养目力者，常瞑；养臂指者，常屈伸；养股趾者，常步履。（《褚氏遗书》）
养生有五难∶名利不去，为一难∶喜怒不除，为二难；声色不断，为三难；滋味不绝，为四难；神虑精散，为五难。（嵇叔夜）
人身如天地，和煦则春，惨郁则秋。春气融融，故能生物；秋气肃肃，故能杀物。明乎生杀之机者，可与论养生。