汉高祖五年（公元前202年）以秦之徐福率千名童男女侨寓此邦而此置千童县。隶属渤海郡。

沿革

刘宏时(公元168年至188年)改为饶安县。故治在河北盐山县城南20公里处千童镇。

千童信子节

“去过京，串过卫，不如到千童赶庙会”——到千童镇赶庙会看啥？看信子。千童信子节

据介绍，信子活动所用的高杆高达十四五米，竖杆的顶端用铁棍、木板搭起小小的空中舞台，台上有童男童女表演各种各样的艺术造型。其内容有“天河配”、“吕洞宾戏牡丹”、“功满取经路”、“徐福东渡”等。

“天河配”中牛郎肩挑两个箩筐，里面各坐一个小孩子与织女在“喜鹊”搭成的桥上相会；“徐福东渡”中，有人架舟，也有人站在高高的桅杆上远望；上世纪50年代的表演中，童男端着茶壶，童女竟站在壶嘴上！每出戏中人物出场，或坐或跪或鹤立或相依或舒袖而舞，造型优美，表演“高、奇、险、惊”。

支撑童男童女表演舞台的木杆下端，固定在由铁、木制做的架子上，架子上放着许多石磨盘、石块，架子由36名粗壮的大汉抬着，踏着鼓点游行演出。表演时，人山人海，喧声震天，数万人涌满大街小巷。

为何叫“信子”?“信，就是尊崇；子，就是随徐福出海的童男童女……”信子最早出现于汉代。他说，公元前209年的农历三月二十八，秦始皇派徐福出海寻药，并从今千童镇一带招募了3000名童男童女，还有百名能工巧匠，东汉班固著的《汉书·荆伍江息夫传》中记载：“百姓悲痛愁思，欲为乱者十室而六……”开始的信子是极其神圣、庄严的祭祀活动，每逢甲子年的三月二十八，从上午辰时开始，大约到午时结束。参加信子祭奠活动的全体人员，由主事者带领，首先到开化寺千童碑、千童殿举行开祭仪式。寺内僧人鸣钟颂经后，身着仙童玉女服装的童男童女手持祭香和招魂幡，登上高杆顶端，然后由壮汉们抬着游祭。行进中，高杆顶端的童男童女有的举香叩祭，有的摇幡呼唤：归来吧，回家来吧……游祭队伍越走越大，一直走完古镇四街，才出东门到城外。古时，东门外就是无棣沟，徐福带的几千人就是从这里走向大海的。这时鼓乐齐鸣，人们跟着童男童女拜天祭地，一遍一遍地冲东方呼唤……

随着时代的进步，信子的内涵和外延也发生了变化。内容上，在突出怀念远去亲人的同时，增加了文化色彩；时间上，也不再局限于甲子年。”从1993年开始，在农历3月28日，由盐山县在千童镇举办“千童文化节”,每五年一次。“千童信子节”被专家学者称为中日友好交流的“活化石”。

千童信子节

无独有偶。在日本的佐贺金立山一带，自古至今传衍着50年一度的氏子节。氏子节与信子节，有着惊人的相似。

据中国徐福千童研究会会员崔东生先生介绍，日本佐贺金立山的山顶上，有一座具有2000多年历史的金立神社，社里的神就是徐福。据此不远的另一座庙宇中，供奉的女神名阿辰，传说她是当地一位土著头人的女儿，因为爱恋徐福殉情而死，被尊为阿辰观音。

大祭时，公历4月27日，“氏子”们将徐福神像从金立山的上宫抬到下宫。所谓“氏子”，是指氏神后裔在同一地区信奉同一氏神的人们。28日晨，氏子们先到阿辰观音殿前举行仪式，以示徐福与阿辰相会。然后童男们抬着徐福的神舆在前，一名少女扮演的阿辰观音坐在童女抬着的神舆在后，向当年徐福登陆地行进。在登陆地的海边，氏子们遥望大海对岸，举行祭奠仪式。

在滚滚波涛相隔的大海两岸几乎同一时闻，“信子”与“氏子”用真情犁开了海的黑暗……

参考资料