更新时间：2024-09-21 10:18
《地海古墓》（The Tombs of Atuan）是美国作家娥苏拉·勒瑰恩于1971年发表的奇幻小说，是地海系列的第二部长篇小说。故事叙述古墓女祭司恬娜走出阴暗陵墓与封闭自我，寻得自由的过程。本书于1972年获得纽伯瑞荣誉奖。
《地海古墓》最初在1970年冬季的《幻想世界》杂志上首次发表，并由Atheneum Books出版成书。地海系列的构想起源于勒瑰恩在1964年发表的两篇短篇故事《名字的规则》和《解除的话语》，后来收录在她的《风的十二分之一》中。1967年，娥苏拉·勒瑰恩应出版商赫尔曼·施恩的邀请，开始创作《地海巫师》，并在完成后继续扩展地海世界，创作了《地海古墓》和《最遥远的海岸》。
在地海东北角的峨团（Atuan）岛，沙漠之中有一座祭拜“累世无名者”（Nameless Ones）的古老陵墓，历代皆由女祭司奉祀。恬娜（Tenar）自小即被认定为陵墓女祭司的转世，被带离父母身边到神庙里接受训练，舍弃自己的名字成为“被食尽者”。位处沙漠之中的陵墓圣地与世隔绝，恬娜虽然地位神圣崇高，却也感受重重束缚，只有在陵墓地底迷宫的黑暗中，她才能寻得宁静与归属。
某日，恬娜发现有外人潜入陵墓之中。她本想将他困在迷宫内等死，然而由于孤独、由于心有不忍，恬娜改变主意，只是将入侵者囚禁起来，并且数度与他交谈。这名巫师来自内环诸岛，来寻找、或盗取陵墓宝藏中的厄瑞亚拜（Erreth-Akbe）之环，群岛王国的和平象征。而恬娜从和他的交谈之中，听闻了沙漠外更广阔的世界。
为了保全囚犯，恬娜和神王庙的女祭司冲突。神王女祭司生性残酷，眷恋权力、不信神。恬娜生命受到威胁，而她所奉祀的“无名者”却毫无回应。她害怕地躲进大迷宫深处，与囚禁的巫师长谈，终于理解到：“无名者”是伟大的黑暗力量，但它们只能毁灭、无法给予。它们的暗影压迫禁恬娜的心灵，但她向往世界、渴望自由。
最终，恬娜决心信任巫师、也就是格得，两人协力逃出陵墓，带着重合的厄瑞亚拜之环，一同前往群岛王国。
《地海古墓》承袭《地海巫师》的主题，探讨青少年的成长历程，然而恬娜所赢得的不是力量、而是自由。书中对于恬娜做出人生重大抉择的心路历程、以及事后的省思，都有深入详实的描写。本书也进一步扩展地海的世界，对于古代神庙信仰的细节描写亦为同类书籍所少见。《地海古墓》是一部成长小说，探讨了泰娜的成长和身份认同，尤其是她对信仰和对无名者的信仰的探索。小说探讨了性别和权力的主题，描绘了侍奉父权社会的女祭司团体，并提供了对卡吉文化的人类学视角。泰娜成为娥苏拉·勒瑰恩第四部地海小说《泰哈努》的主题，被描述为比盖德或《最遥远的海岸》的主人公阿伦更具革命性的主人公。与两位男性成长为社会认可角色不同，泰娜反抗并与她社会角色的限制进行斗争。小说出版时受到好评，评论家对泰娜的性格、勒·瑰恩的写作以及她对卡吉人和地海其他地区人民文化差异的“敏感”描绘给予了好评。小说因其探讨宗教主题和伦理问题而受到赞扬。然而，一些学者批评勒·瑰恩对待性别的方式，认为她创造了一个女性主角，但在男性主导的框架内。尽管如此，小说被学者和评论家描述为“写得美丽”，是对“女性身份的重要探索”。
地海是一个由岛屿组成的群岛。在这个世界的虚构历史中，这些岛屿是由古老的神灵或英雄塞戈伊从海洋中升起的。这个世界居住着人类和龙，其中一些人是术士或巫师。地海世界受到娥苏拉·勒瑰恩对道教的兴趣的影响，被描绘为基于微妙平衡的世界，大多数居民都意识到这一点，但在原始三部曲小说中，这种平衡被某人打破。地海社会中的魔法被描绘为既有利又有害的力量。地海的环境是前工业化的，群岛上有许多不同的文化。故事中的大多数角色都是黑皮肤的哈迪克人，他们占据了大部分岛屿。东北部的一些岛屿由白皮肤的卡吉人居住，他们将哈迪克人视为邪恶的术士；而哈迪克人则将卡吉人视为野蛮人。卡吉人有着独特的文化和地理特征：例如，他们不使用书面语言，因为他们认为这是一种邪恶的做法。学者们将卡吉人描述为美国人的类比；相似之处包括有组织的宗教和阶级制度。这个社会不相信其他群岛上的平衡，也不相信魔法。卡吉帝国是一个神权国家；它的君主，神王，声称代表无名者的力量，被描述为“黑暗、毁灭、疯狂的力量”。这个社会被描绘为好战和父权制。娥苏拉·勒瑰恩暗示，尽管神王依靠无名者及其高祭司维持他的权威，但他已不再相信他们。