基础主义作为反现代性理论的诸基本形式之一，不仅为施特劳斯这样的保守主义哲人所采纳，而且在自由主义的当代反对者社群主义那里，也得到了明确的表达。以自由主义的角度来看，施特劳斯与社群主义者的区别是不重要的。或许这种区别的根源只在于，前者有意使自己晦涩，而后者努力使表达清晰却总是失败。这一现象表明：任何反现代性的思考，在于其所处的生活世界相遇时，总不可避免的变得含混不清，其批判的锋芒也会因其根基的空虚而钝化。

基础主义

在一般的意义上，“基础主义”是指这样的一种观点或主张：哲学相对于文化的其他领域而言能够是基本性的，因为它可以通过一种特殊的返身向内的探求，为人类的整个知识大厦找到可靠之基础，从而在根本上确保知识的客观性、真确性和合法性。

“基础主义”是现当代哲学家，尤其是后现代主义哲学家用来理解和考察传统哲学时所使用的一个重要概念。所谓“基础主义”实际上是包含着这样两层相互关联的涵义的：其一，它认为知识的必然性根据不能到外部对象中去寻找，而只能到认识主体、意识活动本身之中去寻找，也就是说，心灵、意识主体自身方面的先验性，是客观知识得以成立的前提和基础；其二，哲学作为为知识奠基的活动，它在文化整体中就具有一种优先的、基本性的地位：正是预先就确保了一切认知努力是有意义的。“它成为这样一个文化领域，在这里人们可以脚踏根基，在这里人们可以找到用以说明和辩护他作为一名知识分子的活动的语汇和信念，从而可以发现其生命的意义。”

基础主义是一种思想倾向与哲学信念，强调并极端重视基础，无论存在和文化都有一个不变的基础，基础为分两种，一种认为世界本来存在一个基础，一种认为人的知识层次中存在着一个基础。基础是不变的，并假定：①人类的知识、文化必建立在永恒的，超历史的基础上，这样知识才可靠。②哲学相对于其它文化有优先地位，具基础性，其它文化基础性要由哲学说明。

基础主义迄今为止实际上可以分为两个阶段：近代哲学阶段和现代哲学阶段。前者以勒内·笛卡尔、康德哲学为代表，后者以分析哲学和胡塞尔现象学为代表，它们实际上是对近代哲学主体性转向的一种发展了的延续与复兴。

而反基础主义主要反两个层次：①认为认知的多样性中无统一性。②认为各层次认知中不存在一个总的基础，反基础主义否定任何种类基础，反对任何奠定知识的基础。代表人物有：①法，雅克·德里达：认为绝对基础得不到，不变的存在是不存在的，属于主观想象，虚构。②美，罗第：认为要摧毁读者对知识的信任。