更新时间：2023-11-17 17:25
《大悲咒》是佛教术语，出自唐朝西印度僧人“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，共84句。
《大悲咒》经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。
《大悲咒》在汉传佛法中意义重大。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其具备浩瀚的利益功德，令人敬佩；无论是消障除难、得善遂愿，还是追求解脱。《大悲咒》都以其独特魅力为众生方便，因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。
《大悲咒》出自《大悲心陀罗尼经》，收于大正藏第二十册。
典籍记载，观世音菩萨经历无量劫前，于千光王静住大日如来处首次听闻大悲咒。并受命以此心咒，普为未来世一切众生作大利乐。当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒则超越八地，成为法喜充满的八地菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。此举为十方大地震动，十方诸佛为之放光普照。观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持，即使经历了无数亿劫的生死变易，也常所诵持而不废忘，也因持此咒而常以莲花化生佛前。
《大悲咒》，收录在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 (简称《千手经》) 中, 此经系唐朝西印度僧人伽梵达摩所译， 同时这个译本也是最流行的有关《大悲咒》的本子。除此之外，还有不空译的《大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼》，其是伽梵达摩译本的节译本，保存有伽梵达摩译本的主要内容。同时, 也有菩提流志译《千手干眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》一卷、金刚智译《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本》一卷。
《青颈大悲大心陀罗尼》,又名《圣观自在菩萨莲花三摩地青颈大悲大心陀罗尼》，简称《千句大悲咒》，计有924句4807字，是《大悲咒》版本中最长的咒语。《千句大悲咒》可用于校正其它本《大悲咒》，目前通行的《八十四句大悲咒》，内容有梵语意义不清楚之处。《千句大悲咒》的咒文，经由同书其它内容的对校，可说梵文用字清楚与精准，因此，《千句大悲咒》的内容可用来对校《八十四句大悲咒》的重建梵文。
《八十四句大悲咒》的音译汉字在作重建梵文本的过程中,会遇到困难。利用《千句大悲咒》明确与精准的音译系统,可以校出较正确的《八十四句大悲咒》的重建梵文本。
《大悲咒》全文共84句。南无·喝啰那·哆啰夜耶。南无·阿耶。婆卢帝·烁钵啰耶。菩提萨婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨。唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵·阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯·唎驮孕。俱卢俱卢·羯蒙。度卢度卢·罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么·罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇·佛啰舍利。罚娑罚嘇。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏苏嚧。菩提夜·菩提夜。菩驮夜·菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧·阿穆耶。娑婆诃。娑婆摩诃·阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰·阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯座悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀·皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利·胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那·哆啰夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵·悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
《大悲心陀罗尼经》中，大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。”
一切法皆有形相，《大悲咒》所显示的“相貌”，即是《大悲咒》所具有的种种意义，这是《大悲咒》的真实相。观世音菩萨在此处所开示的“相”，即是佛弟子所要探求和理解的“法”。《大悲咒》的“相貌”，即是《大悲咒》的真实义，也是观世音菩萨大悲法门的真实义和修行准则。
中原地区古代国家政治的要求下, 一名合格的僧人必须能持诵《大悲咒》，对僧人来说，已经成为衡量其是否合格的基本标准。僧众若不能熟诵《大悲咒》, 则几乎无法在寺院中正常生活。
修持（梵音）大悲咒的功德利益：
(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
诵此陀罗尼者，得十五种善生：
(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(11)所有财宝，无他劫夺，(12)意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，(14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死，(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇妩蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。
宋代天台宗的遵式法师笃信《大悲咒》，据史料所载:“其 (遵式) 建光明忏殿， 每架一, 一, 辄诵《大悲咒》七遍以示圣法加被，不可沮坏之意。故建炎虏寇,，积薪以焚,，其屋俨然。暨方腊陈通之乱,，三经寇火皆不能热。至今异国相传，目为‘烧不着寺’。” 在僧众看来，此殿能受到保护,，完全是遵式法师念诵《大悲咒》的缘故。
《夷坚志》中记载“佛救翻胃”的故事, 则将《大悲咒》的功效提升到医治身体疾病的程度:“平江县僧惠恭病翻胃，不能饮食。夜梦一狸猫自项背入腹中，从此日甚。每过市见鱼，深起嗜想，遂发意诵观音菩萨百万声，日持大悲咒百八遍。复梦至山中。遇道人相慰问曰:‘吾与汝药。’俄青衣童笼一鸡至前, 猫自僧口出, 径入笼擒鸡。因惊觉, 病顿愈。” 这个故事虽是惠恭因见到市场中的鱼而发起了欲心，希望能通过念诵菩萨圣号及《大悲咒》的方式灭除欲望, 但却因此医治了自己的疾病，是一则明显的“功德转换”的故事。
宋代医学家张杲所著的《医说》中有一则僧人利用《大悲咒》治病的故事，“台州市僧处，中年病目，常持诵《大悲咒》，梦观音传授法偈 ，令每旦咒水七遍或四十九遍 ，用以洗眼。凡积年障， 近患赤目，无不获痊。处瑫跪受而寤，悉用记忆如说诵行之，不时平愈，寿至八十八岁。其偈曰:‘救苦观世音，施我大安乐，赐我大方便，灭我愚痴暗 ，贤劫诸障碍，无明诸罪恶 ，出我眼室中 ，使我视物光 ，我今说是偈，洗忏眼识罪，普放净光明，愿睹微妙相。’” (9) 这则因持诵《大悲咒》而获得感应的故事能入选医学家的著作, 不仅说明对《大悲咒》的信仰早已被民间接受, 同时也是其功效中“不为恶病缠身死”的反馈。
随着佛教音乐与中国传统音乐融合的汉化历程至今的延续，为了满足现今社会经济文化的发展和大众对音乐审美的意识提升，佛教音乐除了传承中国传统音乐的精华，也在汲取着“新”的音乐元素。佛教寺院为了让更多年轻的俗家子弟了解佛的教义，在佛教音乐的“梵呗”唱诵中会与各个地域的民俗文化或是流行音乐相结合。
齐豫在《佛陀的爱》专辑中演唱的《大悲咒》运用了修音版的词，项仲为编曲，张淑蓉低声吟唱。这版新的《大悲咒》不同于传统版的《大悲咒》，在音乐旋律中运用了中国五声宫调式（dol、rel、mi、soi、la）进行的音乐创作。dol、rel、mi、soi、la根据汉修藏音的声韵结构，以上下二度、三度的小跳转音进行乐曲的连接。在节奏上体现出音乐整体是活泼的、愉悦的，有华尔兹舞曲的节奏效果，与传统佛曲在寺庙中梵唱的庄严、神圣的节奏感区别明显。
药师寺宽邦演唱的《大悲咒》属于日本汉传佛教一脉，它的音乐旋律是日本传统音乐（“能乐”）及流行音乐元素的结合。单句纯人声的呗唱引出了旋律前奏，旋律前奏用古典吉他演奏的分解和弦加中提琴的低声完整和弦引出主体部分的梵唱旋律，人声声部主体旋律在通过中、低声部的同度导唱、高音声部八度导唱、中声二度、三度、纯五度的导唱，让旋律人声就是多声部合唱的演绎，而器乐声部也是旋律声部，当人声声部主旋律属于平行同度音程时，器乐声部主旋律突出，当人声主旋律出现二度、三度、五度转跳和大跳跳音程时，器乐声部突出其伴奏和弦。整体旋律既有传统佛乐的唱诵感，也在音乐中洋溢着青春、发自内心对佛的尊崇，在本真的声音中唱出了“雅、纯、美”的音乐效果。
邝美云演唱的《大悲咒》（梵语）在音乐创作上属于二度创作，通过演唱唱法的流行化、音乐伴奏的流行化、梵文主旋律音乐节奏、节拍的流行化、演唱中加入演唱者梵文的轻声诵读，全曲没有传统寺庙音乐梵唱的严肃性和修行感，整首佛乐带给大众是愉悦的、欢快的、柔美的音乐感觉。
箫蔓萱演唱的《大悲咒》（台语版）在音乐创作上，演唱唱法上流行与传统的结合、音乐伴奏传统与流行的融合、瑞安鼓词上的创新在于用台语或闽南语演唱，唱词上可以体现出创作者将民俗文化和传统音乐相结合。
星光大道的歌者大勇演唱的《大悲咒》，在伴奏音乐上，前半段运用摇滚风格音乐、后半段运用迪斯科风格音乐为佛曲的演唱奠定了基调，演唱唱法流行化、音乐主旋律的节奏、节拍也是摇滚和迪斯科的节拍，这个作品的创新比融合更加明显，更具有商业性。
2014年，福建南安英都镇良山村一片400多亩的稻田里，“盛开”着红、粉、黄等颜色的“莲花”，这些“莲花”唱着《感恩歌》、《大悲咒》等禅意绵绵的佛乐、轻柔舒缓的曲子。丰收后，这批听音乐的水稻产量高出15%，颗粒饱满。
音乐是一种富有节奏的声波，可促进植物的生长调节物质含量增加，直接影响植物各器官细胞分裂和叶片、花芽等的形成，并与抗逆性密切相关。声波的振动还能使植物细胞产生机械刺激，促使叶片上的气孔张开，增强对营养物质的吸收、传输和转化；另外，播放音乐还能驱逐害虫。