座天使（英语：Thrones，亦称Ophanim、Galgalim；拉丁语：Thronus，复数形式Throni），在犹太教、基督教和东正教传统中占有重要地位，被认为是天界理性的中间者。犹太教认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。它们毫无激情和对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。

角色介绍

座天使（Ofanim）：这个称号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽天使和智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面。是物质世界的基础及来源。座天使中有名的有：THRONES（THRONI），座天使的支配者，或云人前的巨象化身是大天使RAFAEL。

他们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。接近圣父的座。这称号表明他们有一种对一切尘世缺陷的超越。座天使是天堂的顾问，以及所有行星的天使共事者。

犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。而沙法尔、拉结尔和拉斐尔是座天使的君主，他们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使。

座天使在旧约经典‘以西结书’中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使，是处于最内环的 天使，是无实体的存在，然而在后世的文学作品中，却将此二者具象化了。如果炽、智天使维持 其纯灵的存在体的话，位于第三天的座天使是物质化及物质世界的来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所采纳;。不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结。由于圣经中的描述都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而 以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节 的”见四轮”又为座天使的描述，后神学者为避免混淆，将智天使定为”神的宝座”，而座天使 乃”神的战车”，亦即神的座骑。

Ofanim是战车，Galgal是希伯来语的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有着百眼、水苍色的神的 车轮。

参考资料