《往生要集》三卷（或六卷）。日僧源信（源信）撰。收在《大正藏》第八十四册。全书辑录经、论、注等一百六十余部经卷中之往生要义，以阐述其净土思想。自王国维二年（984）十一月于比睿山横川首楞严院起稿，翌年四月成稿。

本书内容分厌离秽土、欣求净土、极乐证据、正修念佛、助念方法、别时念佛、念佛利益、念佛证据、往生诸行、问答料简等十门。此中，正修念佛门叙说念佛之实践方法，又细别为礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门。观察门所叙之念佛修行之具体方法，可谓本书之中心。所谓具体方法，是指将阿弥陀佛之佛身相好（白毫等身体的特征）之意义，与天台教学结合而作观想之特殊观相念佛，而对于没有观想能力之众生，则以口称念佛为救渡方法。整体之思想倾向，是试图将净土教和天台教义相融合。

作品介绍

本书自发表以来，日本宗教界、文学、艺术等均受到很大的激励，尤其是在教义方面受到直接感化的比睿山净土教。其影响所及，经良忍、睿空等人，至法然上人开立净土宗，乃成为日本净土教史上的精萃。甚至远至中国宋代也受其影响。据说此书完成之翌年，宋人周文德传之入国清寺，乃即有五百人随喜。后来明代云栖祩宏着《阿弥陀经疏钞》，其中所赞叹之净土十乐，也深受本书之影响。

文学方面，《源氏物语》、《荣华物语》、《枕草子》等平安文学作品，均广引此书所说。在造形美术方面，此书曾促使‘圣众来迎图’、‘地狱变相图’等净土艺术兴盛，并使之取代在其前期的密教艺术。

FROM:【中华佛教百科全书】

参考资料