批孔是中国历史上曾两次出现的批判孔子思想的运动。“五四”前夕的新文化运动是一场启蒙救亡运动。在运动中，第一位批判孔子的，是几乎被后人遗忘的易白沙。易白沙(1886——1921年)是湖南长沙人，曾在安徽师范学堂教书，后因反对袁世凯搞封建复辟而被袁通缉，1913年逃亡日本。袁倒台后，易白沙回国，积极投入新文化运动，先后在南开大学、北京大学、复旦大学任国文教授。

介绍

1916年2月他在《新青年》(后改为《新青年》)一卷六号和二卷一号上，刊登了他的《孔子评议》(上、下)，批判了孔子，对封建专制主义发起了直接挑战。易白沙指出，孔学在春秋之世，号称显学，但不过是九家之一，并不独尊，只是从汉高祖开始，才逐渐被抬举起来。易白沙认为，孔子之所以被后人利用，是因为孔子有四大缺点：(一)“孔子尊君权，漫无限制，易演出独夫专制之弊。”因此，中原地区历代君主都“超乎法律道德之外”，专制独裁，“择人而食”。(二)“孔子讲学不许问难，易演成思想专制之弊。”因此，真理不能“以辩论而明”，学术不能“由竞争而进”。(三)孔子少绝对之主张，易为后人所借口。(四)孔子但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼。中国的儒生都把“君子之谋道不谋食，学也禄在其中”看作安身立命的第一格言，其结果是“流弊所趋，必演成哗世取宠，捐廉弃耻之风俗。”由此，在“五四”运动前后，兴起了一股“批判孔教”之风。50多年后，1974年又掀起批判“孔孟之道”之风。“四人帮”打着“批林批孔”的旗号，动员各界干部群众搞大批判，规模之大、气焰之高远远超过新文化运动。这次批孔的真实目的在于批“党内大儒”，是“四人帮”的一次政治阴谋。他们不批林(彪)、假批孔，以批周公、批宰相来影射攻击周恩来同志。