易心莹（1896年9月26日－1976年春季），四川遂宁市老池镇双河口人，中国著名道士、道教学者，全真龙门派第二十二代道士。

人物生平

易心莹，道号理伦，俗名良德，字综乾。清光绪二十二年（公元1896年）九月二十六日生于四川遂宁县老池乡双河口一农民家庭。兄弟六人，行次居末。自幼体弱多病，因常闻长辈讲道家有强身保国之术，遂锐意向道，于1913年弃家，只身至青城山天师洞为道徒。

年余，家中探知其踪迹所在，其兄到青城山促同返家，心莹行自半途私遁，到成都青羊宫二仙庵蚕桑传习所作杂工，又历年余。

1917年，常道观（即青城山常道观）全真龙门派碧洞宗魏松遐道长去二仙庵，见心莹不辞劳苦，坚志学道，感其虔诚，将其带回天师洞，收为弟子，心莹遂为道教全真龙门派第二十二代道士，时年21岁。时常道观住持为彭椿仙大师，方图振兴教务，鉴于道众文化素质太低，乃命心莹束修往本山朝阳庵投拜吴君可门下读书。

吴君可固儒而深于道者，心莹锐进不已，得涉猎经史，茅塞顿开，旋回观作导游。1926年成都市名翰林颜楷游青城山，住天师洞，见心莹勤学好问，益加奖掖；住持彭椿仙道长复以文化培植相付托，心莹遂得投拜于颜翰林之门下。同年夏随颜翰林至成都，入颜崇德书屋深造。越三年，颜病故，而心莹荷其裁成，自是学业亦因之猛进。

心莹回青城山常道观后，道众推任知客，接待四方来山参访之羽客及社会名流，在职三年，彭椿仙监院以其矢志弘扬道教、培养教徒为务，乃另选人充任知客，俾心莹专作道教学术研究。

1942年7月，天师洞监院彭椿仙羽化，易心莹继任监院，以后便一直一方面率道众致力农业生产，一方面从事道教义理研究。新中国成立后，易心莹衷心拥护领导，走社会主义道路。1953年当选为灌县古城人民代表会议代表，1954年当选为县人大代表及县政协委员。1956年赴北京参与筹备成立中国道教协会，同年并当选为四川省人民政协委员。1957年4月赴北京参加第一届全国道教徒代表会议，当选为中国道教协会副会长兼副秘书长，讲学于中国道教协会所办之道教徒学习班。1961年连选为第二届中国道协副会长，1962年又当选为四川省道教协会会长。

惜该文稿在“文革”遭劫散失，今残存于四川省社科院及天师洞稿，乃初草之稿，而非最后定稿。故其病笃易之际，以未能收回定稿而垂涕叹恨。

中国道协曾多次请他留住北京白云观，但他均推辞不就，仍回山常住。“文革”期间，所谓“破四旧”之风猖，心莹深虑观中之宝贵文物被毁，乃率众费时数日夜，竭力将观中所有文字处皆用纸裱糊覆盖，并大书“革命口号”以为掩饰。及“红卫兵”汹汹冲来，亦未敢扯毁“革命口号”而砸毁文物，相继悻悻离去。如今青城山所有宫观之文物完好，实易心莹道长巧计掩护之功也。

作品

自1931至1942年共经10年，心莹潜心治学，以其伏案所得，著《老子通义》《老子道义学系统表》《道教系统表》（即老子应化图说），并作《青城风景导览》《青城指南》《道学课本》《道教三字经》等书。又辑《女子道教丛书》以及道教炼丹、养生有关书籍，且多在观中刊行。

易心莹深好典篇，广蓄道书，今天师洞所藏《正统道藏》《元史》《道藏辑要》《太平御览》《太平广记》及诸子百家、搜神志怪、官小说等罕见书籍甚丰，多为其平日节衣缩食所购进庋藏，以供阅览。他耕读之外，还曾先后往来三台县、潼川、大足区各地，考察蜀中道教历史遗迹，以增阅历。尤于并世学者更虚心求教，如上海市《扬善半月刊》、《仙道月报》主编、著名仙道养生学家陈撄宁先生，国立西南联合大学道教文献研究专家、外丹学家陈国符教授，四川大学道教史专家蒙文通教授，皆常有书翰往来，商学术，其事多见于上述3人所著书中。如陈国符《道藏源流考·历代道书目及道藏之修与镂版》中说：“国符尝访道观多处，其道士率皆不学，曾见《道藏》者鲜。仅四川省尚有道士，熟谈《道藏》。通常道士所述，多不可信。”“易道士熟读《道藏》，与通常道士迥然不同。”陈国符常托易心莹觅录道经资料，心莹皆亲往详检，不辞艰苦，事见《道教源流考》。陈国符教授每谓“四川道士则颇能读道书，且有能著书者”，指的便是易心莹道长。

人物评价

易心莹尊奉元始天尊、玉晨大道君，太上老君，尤推崇老君，认为老君是大道之身，元气之祖，天地之根，主领神仙，真人，仙人，圣人，贤人。他的宇宙论以“道”为万物之源，道“主虚灵，主微妙”，化而为青、白、黄三气，使“万物殖”。其人生论授佛入道，谓：精、神、魂、魄、意五神，与命、功、时、物、事五贼，彼此感应，则“业识起，有六欲”，“迷为风，悟为圣。”修道一须练神，二须守一。此外，还需持戒礼敬，於是道岸可登。否则即轮回於三恶之中。他的思想属道教正统派，坚持性命双修，劝戒同行，现代色彩较淡。

外部链接

参考资料

道教学术研究者易心莹道长.道音文化.2024-08-26