更新时间：2023-11-08 16:02
李乾朗，1949年出生，台湾台北人，台湾文化大学建筑系副教授，台湾传统建筑研究者，台湾古迹审查委员，台湾古迹维护志工，古迹修护研究者，画家。
求学
1960年代初，就读初中的李乾朗前往板桥参观荒芜的林家花园，因念其古荒废且无法妥善保存，因此发起维护台湾古蹟的心愿，加上稍早向陈敬辉学画的人文艺术体认。於是他於1968年选读当时十分冷门的建筑与都市设计学系就读。 1971年，还在中国文化大学求学的李乾朗，不但自费默默的用田野调查方式，用影像记载淡水乡镇，也为获得台湾建筑相关的美学与知识。於1972年请益於台湾知名民俗学者林衡道与画家席德进，
经历
毕业後，李被分发至金门县服役。在该地服役期间，他以既有学识研究和多日接触当地建筑经验集结出版：《金门民居建筑》一书。该书为1970年代少见的传统建筑书籍，一出版极受相当的瞩目。他不但是台湾首开以田野调查手法描绘古建筑的学者，也是将少见以通俗手法描绘古蹟的作者。另外，李乾朗本身的美术底子和自由主义的思想，也有助李乾朗的古蹟看法。
2018年5月18日，李乾朗带着自己的百余幅手绘古建作品在山西博物院举办“穿墙透壁——李乾朗建筑绘画艺术展”。
古蹟认定
1980年代，回母校任教的李乾朗展开对古蹟维护的高热忱。此阶段他於雄狮美术出版的各类书籍，皆受到相当的瞩目。1981年，台湾文建会的成立，是台湾传统建筑与维护古蹟转戾点。虽此官方机构於经济挂帅的台湾一向不受重视，但该会相当部会的位阶，仍陆续於1980年代－1990年代拯救如迪化街、林家花园、台湾博物馆甚至赤楼，安平古堡等重要古蹟。而在此拯救过程中，李乾朗亦扮演相当重要角色。
1994年，文建会摆脱官方维护传统古蹟的制式方向，并朝「社区整体营造」方向来拯救台湾传统建筑，而这种藉由民间力量的新思维亦为李乾朗所提倡。而这种除了官方介入与修復之外，也藉由「官办民营」方式与民间捐助来维护古蹟的方式，虽偶招来图利商人批评，不过於2000年代後，仍为台湾维护传统建筑的主流。
因为李乾朗的活力与勤劳笔耕，让他成为林衡道以来最具权威的台湾传统建筑研究者。虽然他曾对於「古蹟」两字表示不怎认同，表示应该用「传统建筑」取代，但事实上，他却是现有所有古蹟认定与规划者，也是台湾各级古蹟审查委员的召集人。
不过正因他对於古蹟认定过於理想化与宽松，也常引起古蹟当事者的反弹，除对他认定古蹟的标准不一感到疑惑外，也有部分古蹟持有人对於李乾朗只要求保留，却没有提出具体办法与财源等作品，感到不满。
主要著作
1979年，\u003c\u003c台湾建筑史\u003e\u003e，台北市，雄狮图书公司
1980年，\u003c\u003c台湾近代建筑\u003e\u003e，台北，雄狮图书公司
1984年，\u003c\u003c传统建筑入门\u003e\u003e，台北，台湾地区行政机构文化建设委员会
1988年，\u003c\u003c传统营造匠师派别之调查研究\u003e\u003e，台北，台湾地区行政机构文化建设委员会
1988年，\u003c\u003c宜兰昭应宫调查研究\u003e\u003e，台北，台湾地区行政机构文化建设委员会
1992年，\u003c\u003c艋龙山寺调查研究\u003e\u003e，台北，行台湾地区行政机构文化建设委员会
1994年，\u003c\u003c台湾近代建筑风格\u003e\u003e，台北市，室内杂志
1995年，\u003c\u003c台湾建筑百年\u003e\u003e，台北，室内杂志
1996年，\u003c\u003c臺湾建筑阅览\u003e\u003e，台北，玉山社出版公司
1996年，\u003c\u003c古蹟入门\u003e\u003e，台北，远流出版社
1996年，\u003c\u003c台湾建筑问题\u003e\u003e，台北，玉山社出版公司
1998年，\u003c\u003c台湾近代建筑\u003e\u003e，台北，雄狮图书公司
1999年，\u003c\u003c台湾建筑百年\u003e\u003e（增订），台北，美兆出版社
2001年，\u003c\u003c20世纪台湾建筑\u003e\u003e，台北，玉山社出版公司
2003年，\u003c\u003c台湾古建筑图解事典\u003e\u003e，台北市，远流出版社
2004年，\u003c\u003c水彩台湾近代建筑：赏古蹟。画建筑\u003e\u003e，台北，雄狮美术
2005年，\u003c\u003c19世纪台湾建筑\u003e\u003e，台北，玉山社出版公司