杨栋朝，字梦苍，白族，剑川县城旧寨巷人，明万历癸丑(1613)进士，入仕至礼部给事中，天启年间(约1621-1627)，魏忠贤与朱由校乳母客氏“奉圣夫人”相互勾结，擅权植党，熹宗昏庸无能，以致魏忠贤专横之至。

正文

天启四年(1624)，左都御史杨涟上疏熹宗皇帝，历数魏忠贤二十四大罪状，请熹宗正国法，消隐患。不料，熹宗一味听信客氏馋言，以魏忠贤为“憨直”者辈论之，不但不治罪，反加重用。魏忠贤“一朝权在手，便把令来行”，于天启五年（1625），兴大狱杀害杨涟等东林党人。此后，凡得罪魏忠贤者，少则丢官削职，甚则性命难保，朝廷内外，人心惶惶。唯有小人得志，弹冠相庆，尽与魏忠贤奏请阿谀奉承之词。天启六年(1626)，巡抚浙江省签都御史潘池祯，建议魏忠贤立生祠。不久，监生陆万龄请建魏忠贤生祠于太学旁，每年与孔子同时祭祀。魏忠贤恬不知耻，堂而皇之告准行事，从此，建祠之风几遍天下，民不聊生。

正当此时，杨栋朝直抒己见，冒死直言，上奏《首参魏珰疏》，谏劝朱由校皇帝。杨栋朝用事实向熹宗阐明：“杨涟事件”之后，朝中“趋膻赴臭者，邀非分之求；耿介忠直者，灰任事之念”，均因魏忠贤造成。杨栋朝奏道：魏忠贤只不过“一刑余小人”，“以服役之小节，效有微劳。”魏忠贤如“稍知进畏，邀雨露之涓滴，偷狗马之余年”，已是魏“不世之奇遇”。魏忠贤早应知足识相，苟且一生。然而魏忠贤“目不识丁，腹饶有剑，寝假而结客氏以固宠，寝假而布爪牙以姿焰”，以致朝廷内外，阉党为患，形成“阻老成，禁闭正直”，一班狐群狗党，只知讨魏忠贤一人欢心，“而不知有主上之天下与祖宗法制”。

栋朝列举事实，揭露魏忠贤“藉旨以恣盗行，假传造以公帑”，至留都(南京市)“挟要银伍陆拾万，缘之奸党，仗如冰山，钜万之钱金，尽人私囊”。严厉指责魏忠贤使用阴谋诡计，欺瞒朱由校，得到皇上“憨直”的虎皮作大旗，压制忠良，为所欲为。杨栋朝谏言：魏忠贤的欲望是无止境的，有了权还会要钱，其真正目的即夺取皇位。

栋朝藉希望于熹宗，务必对魏忠贤各类罪行“逐一省览，刺下法司，严加堪问”。并奏明：“如果情理未真，则诸臣当服妄言之罪。”表明自己耿耿忠心和敢作敢为的决心。

然而熹宗已无力驾驭朝政。杨栋朝奏疏一到北京，即被魏忠贤截扣。魏忠贤又恨又怕，欲置栋朝于死地，后经何可及等竭力周旋，方免死罪。栋朝削职为民，藉归故里。对此，杨栋朝早有思想准备，回到剑川县之日，布衣草履，手牵一只山羊，山羊角上挂一束茴香，从东门傲然而人，寓意“老杨回乡”。栋朝回乡后，潜心学问，为乡亲排忧解难，深受乡亲父老敬重。一介清官，面对清贫生活，却甘之如饴，无一怨言。

崇祯朱由检即位后，魏党事发，魏忠贤贬至凤阳县，中途畏罪自杀。毅宗重新启用杨栋朝，升迁光禄寺卿，补吏科给事，掌太计，巡视九库，管理天下黄册。任职经年，忠于职事，廉洁白重，直至病逝。

栋朝过世后，乡人于县城南门外立一石碑，镌刻：“明忠臣梦苍公之故里一文武官员到此，一切下轿马。”以表对杨栋朝之崇敬与爱戴。《康熙志滇南之略·杨栋朝传》赞扬栋朝曰：“义胆忠肝，秋霜比烈，削籍归里，甘之如饴。与杨(涟)、左(光斗)并传千古，谁曰不宜?!”。

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