更新时间：2024-09-20 16:31
《板车之歌》是日本女作家山代巴创作的长篇小说，于1955年至1956年在《和平妇女新闻》上连载，后由筑摩书坊出版。小说主要讲述了一个农村妇女世几姐平凡而痛苦的一生，反映了封建和资本主义剥削的问题。该小说的艺术风格具有群众化的特点，运用了口语方言、民俗音乐民谣等元素，描写和叙述朴素而生动。1957年，该小说获得了日本文化人会议颁发的“和平文化奖”。《板车之歌》的出版对于当时的日本文学界产生了重要影响，被认为是山代巴的代表作之一。
《板车之歌》描写了一个农村妇女世几姐平凡而痛苦的一生。小说的主人公世几是一个贫苦农民的女儿，十二岁时被迫送去地主七色家当女佣人，受尽折磨。稍稍长大后，为躲避地主的侮辱，她不得不往脸上涂了锅底灰。十五岁时，她爱上了村里的邮差茂市哥，遭到爹妈的坚决反对。她只得和爹妈断绝了关系，“独自抱了个包袱，去嫁茂市哥。”不久，因米价暴涨，茂市哥当邮差不能养活家口，两口子决定拉板车来养活自己。她和丈夫风里来，雨里去，起早贪黑，劳累不堪。她生了个女儿，婆婆、丈夫都不高兴，孩子还未满月，他们就叫她去拉车。留在家里的女婴，婆婆也不去照看。因此，女儿鹤代三岁还不能走路。世几只得瞒着家里背着鹤代到各地的神庙去巡礼，“求求观音菩萨救救这孩子的性命”，她沿途乞讨，巡礼四十二天之后，孩子终于学会了走路，世几高兴地回了家。后来又生了第二个女儿乙代，世几只好送给别人做养女。生活的重压，牛马般的劳动，加之精神上的折磨，使世几熄灭了青春的火焰。婆婆去世后，三个儿女长大成人，生活逐渐好起来了，可是六十岁的茂市哥又娶了村里的寡妇为妾。“七年妻妾同居的生活，使世几的精神受尽了折磨。”她既要照顾丈夫，又要护理病危的茂市哥的小老婆。最后，八国联军侵华战争使世几失掉了儿子，广岛的原子弹又使女儿鹤代一家下落不明，丈夫也得了放射病死去。但世几还得活下去照顾儿子留下的孩子们。
据作者在《板车之歌》的《后记》里说，她是根据赤名岭附近的村庄里一位农村妇女的生活经历写成的。1953年夏天，山代巴到那个村子里参加一个妇女集会，在那里认识了一位曾靠拉板车来维持生活的老太太，“我和这位老太太足足谈了一个整夜，我从这位老太太身上感到了一种执拗的、象火一样的东西。……当我坐着公共汽车，沿着老太太拉板车的道路回家的时候，我仿佛感到就在这条道路的什么地方，正残留着与屈从背道而驰的那种执拗的想望，以及那辘辘的板车声。这样，我决心将这个故事写下来。”于是，她立即创作了《板车之歌》。
世几：小说主人公。世几在少女时代，在爱情力量的推动下，不顾封建势力的反对，勇敢地和茂市结了婚。但强大的半封建的经济剥削仍然压在她的身上。她不得不和茂市一起，拉板车来维持起码的生活，并且紧接着婆婆和丈夫的歧视与虐待又降临到她的身上。世几进茂市家门的第一天，丈夫就对她说：“你有心服侍我的话，可就得孝顺我的妈，妈要是有个不中意，是过不到一起的啊。”所以不管她怎样和丈夫同样地辛勤劳动，在家庭中还是得不到平等的待遇，丈夫吃白米饭，她只能含着泪水啃稗子饭团。一连生下几个女孩，更降低了她在家庭中的地位。好不容易挨到了晚年，虐待她的婆婆死了，儿女也长大成人，家庭的日子也称得上小康，指望苦日子熬到头了，谁料想老茂市又娶了个小妾，世几又不得不忍受妻妾同居之苦。不仅如此，军国主义者发动的侵略战争夺去了她的长子虎男，长女鹤代一家在原子弹下丧生，最后连老伴茂市也被原子放射线夺去了生命。
茂市哥：村里的邮差，世几的丈夫。后来因米价暴涨，茂市哥当邮差不能养活家口，两口子决定拉板车来养活自己。六十岁时，娶了村里的寡妇为妾。最后得了放射病死去。
鹤代：世几的大女儿。鹤代三岁还不能走路。世几瞒着家里背着鹤代到各地的神庙去巡礼，巡礼四十二天之后，鹤代终于学会了走路。后来在原子弹下丧生。
乙代：世几的二女儿，被送给了别人做养女。
小说通过描写世几平凡而痛苦的一生，反映了19世纪末20世纪上半叶日本农村妇女在资本主义制度下的苦难命运。经过明治维新后，日本虽走上了资本主义的发展道路，但仍存在着浓厚的封建残余和封建意识，尤其在农村，妇女受的封建压迫尤为突出。被侮辱与被损害的世几的形象，乃是封建重压下日本农村妇女悲惨命运的典型。封建地主的残醋剥削和欺凌，婆婆的虐待，丈夫的压迫，整个农村的封建制度的压迫和男尊女卑的封建观念的束缚，使世几一辈子沉沦在社会的底层。她当了五年侍女，拉了三十多年板车过着牛马不如的屈辱生活。然而，在世几屈从的背后又具有着坚毅的个性，洋溢着一种深深的劳动热情与对现实的强烈反抗精神，她有一股子“倔脾气”，敢于反抗地主“财爹”的侮辱与欺凌；勇于割断与父母的骨肉关系，毅然按自己的意愿与茂市哥自由结婚；对婆婆的虐待和丈夫的压追不时表现出愤怒的情绪；为了女儿鹤代的健康发育，按照当地的风习，独自一人背着孩子沿途乞讨到各地庙宇巡礼；在茂市哥的妾死去之后，坚决拒绝了丈夫破镜重圆的要求……这一切，诚如作者在小说的《后记》里指出的：世几“在表面上过着屈从生活的背后，正藏着执拗的人生想望及奋斗力量”，反映了日本广大农村妇女对封建迫害的不满和怨怒以及她们在苦难中向往新生活的强烈愿望。
虽然如此，由于作者世界观的局限性，如笔下的世几这一农村劳动妇女形象身上缺乏更强烈的叛逆精神。她的愤激，怨怒的感情并没有得到强烈集中的表现。小说最后一章描写世几对人生的领悟，只不过是提倡劳动人民之间的“相互理解”罢了。
在艺术上，《板车之歌》一反日本资产阶级作家惯常使用的心理描写手法，从朴实的日常生活的情节发展中来塑造人物的性格。山代巴善于运用生动的、朴实的民间口语，吸取了传统的“民话”风格，从而使这部作品具有老百姓喜闻乐见的艺术风格。
该作品出版后，立即赢得了日本广大读者的欢迎。多次重版，并获得了1957年度日本文化人会议颁发的“和平文化奖”。日本文学评论界把它誉为日本现代文学中继长冢节的《土》以后描写农民的最好的作品。1959年，日本电影导演山本萨夫将小说《板车之歌》改编为电影搬上银幕。
山代巴（1912—2004），日本女小说家。因参加革命活动两次被捕，日本战败后出狱，回到广岛市领导农民协会活动。1948 年发表处女作《款冬花梗》，塑造了一个在封建制度下含垢忍辱，被迫走上反抗道路的农村妇女形象。这一时期的小说还有《萌芽时》《财主》《板车之歌》等。晚年又创作了《道路虽然黑暗》和《冲过浊流》。她的小说以描写农村生活见长，尤以塑造农村妇女著称。
山代巴.豆瓣读书.2024-03-23