《焚书》又称《李氏焚书》，共6卷，是明朝晚期思想家李贽著。该文集收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的社会主义和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。在《焚书》里，李贽尖锐地揭露了当时那些讲理学者的丑恶嘴脸，并进一步把批判的矛头指向儒家学派的祖师孔子及其所谓“经典”。李贽对孔子及儒家“经典”的批判，在长期的封建社会中，可算是空前激烈的，不但在当时产生了振聋发聩的作用，对后来也产生了深远影响。

作品目录

作者自序

自有书四种：一曰《藏书》，上下数千年是非，未易肉眼视也，故欲藏之，言当藏于山中以待后世扬雄也。一曰《焚书》，则答知己书问，所言颇切近世学者膏肓，既中其疾，则必欲杀之，言当焚而弃之，不可留《焚书》之后又有别录，名为《老苦》，虽则《焚书》，而另为卷目，则欲焚者焚此矣。独《说书》四十四篇，真为可喜，发圣言之精蕴，阐日用之平常，可使读者一过目便知入圣无难，出世之非假也。信如传注，则是欲人而闭之门，非以诱人，实以绝人矣，乌乎可！李姓焚书序

卷一 书答

卷二 书答

卷三 杂述

卷四 杂述

卷五 读史

卷 六

增补

创作背景

"善与恶对，犹阴与阳对，刚与柔对，男与女对，盖有两则有对"

明代晚期，社会动荡不安。农民起义此起彼伏，阶级矛盾日益尖锐。艰难生长的资本主义萌芽遭受腐败政治与封建经济的摧残，发展极其缓慢。在历史的发展面临重大抉择的关头，地主阶级内部改革派与保守派之间在政治上、思想上都展开了激烈的较量，因循守旧反对改革的传统思想孔孟之道、程朱理学等遭到了猛烈的冲击。被封建卫道士们视为"狂人"的"异端"思想家李贽，就是抨击时局，揭露假道学和封建礼教的勇敢斗士。

作品影响

《焚书》、《续焚书》是李贽反对封建传统思想的力作。书中对儒家和程朱理学的大胆批判所表现的反传统、反权威、反教条精神，启迪与鼓舞了当时及后来的进步学者，对人们解放思想，摆脱封建传统思想的束缚，产生了极大的影响，因而被统治阶级视为洪水猛兽。李贽也深知其见解为世所不容，故将著作名之为《焚书》，以后也果然于明清二代多次遭焚烧，但却是屡焚屡刻，在民间广为流传。李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。"手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰"（冯元仲《吊李卓吾先生墓诗》），正是对李贽与其思想影响的真实写照。《焚书》的锋芒指向中原地区数千年来一直占统治地位的儒家传统说教，向束缚人们思想的程朱理学提出大胆的怀疑和公开的批判。李贽的书虽遭明清两代封建统治阶级的禁毁，但仍流行不绝。在中国美学史上有独特的地位。

《焚书》，哲学、文学性著作，明朝晚期思想家李贽著。李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著成此书。《焚书》又称《李氏焚书》，6卷。他死后由门人汪本轲编辑成集、刻于万历四十六年（1618年）的《续焚书》，5卷。两书收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的社会主义和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。

作者简介

李贽（1527—1602），中原地区明代后期思想家、文学家、哲学家。号卓吾，又号宏甫，别号李贽、百泉居士等。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。《焚书》卷6和《续焚书》卷5收集了李贽的很多诗歌，其中不乏精彩的篇章。我们可从中看出他义无反顾的斗争精神，又可察觉出他沉湎于佛教经典而产生的苦闷徬徨。