管志道（1536年－1608年），字登之，号东溟。明太仓市人。隆庆五年（1571年）进士。官南京兵部主事，因上疏被勘，调改刑部、广东省按察事，名益重，从者甚众，著书数十部。著有《问辨》，《续问辨牍》各4卷，《师门求正牍》2卷，《惕若斋集》4卷。

概括介绍

管志道，早年读书期间，志道就以笃学力行称于乡里。地方上建中吴书院，志道被聘为书院讲师，尝言“世必有遁世不见知而不悔之志，而后可以载道；必有行一不义、杀一不辜而得天下不为 之力，而后可以立身。”（《居士传》卷四十四，《管登之传》）明隆庆五年（1571）举进士，先后供职于兵部、刑部。万历初年，因上书陈事与执政张居正不合，遂以老疾辞归。

志道初入京师时，曾到西山碧云寺阅览佛经，一次读到《华严经》中“法界圆融”时，忽然联想到《易·干卦》「用九」之义。反观自己身心所历，又对照古今圣贤出世经世、乘愿乘力及与时变化之妙用，顿觉浑同太虚。志道由此认识到理则互融，教必不滥。或顺而相摄、或逆而相成；或　实而彰权，或废权以明实，种种变化出没，各有条理，难以思测。归底到底，只有一条，即“干卦·用九”所谓的“龙德不可为首也。”历史上百家学术，犹如群龙相聚，它们性原相通，理本一致。群龙无首，则互惠大吉；一旦争相亢首，便有了兴废更替，皆不得安。志道据此进一步提出了他的“三教并行”的思想，认为儒释道三家不应该互相规范、指责，伸己以屈人；而应以儒治儒，以释治释，以老治老，使其互相条贯，互不妨碍，这就是“事事无碍”。如此则万物并育而不害。

志道尝有《护法篇》，同样贯穿了他的儒道并行互助的思想。他认为佛法有内、外二护，内护就是佛教自身的所谓正眼法藏、涅盘妙心以至于“三藏”、“三乘”教法。外护就是儒家的保护，名曰“佛法金汤”，喻其保护之固若金城汤池之不可破也，他认为不论内护者、还是外护者都要懂得《易·干卦》中“群龙无首'、大道条贯的道理，都要具有，尤其是外护者要具有理论和践行两种功夫，不可偏废。志道在这里批评了唐宋名贤士大夫们的护法，认为他们所谓的护法并不是真正的护法。他们但知教理，不事践行。这即是说他们一面乐于谈禅论道，一面又追求名利声色。志道说「未有身不行正法而能护持佛之正法者」，并讥讽历史上一些“败类宰官”、“虚声居士”犹如“佛门之少正卯”，意思是说他们一面说几句赞扬佛法的话，一面又在损害、败坏佛法之行为。不难看出，志道对历史上居士护法的分析是很有见地的，这篇文章也为其代表作。

志道晚年又究心《楞严经》，与诸方高僧相叩击，益诣元奥。七十三岁时，端坐而瞑。

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