更新时间：2024-09-20 16:10
舞凤山位于南充市火车站北面，山虽不高，但爬山上顶也会气喘吁吁，山上有道观，人不知其名，因地理位置称之“舞凤观”。
—邑人：李兆襄（代陈副戎）【公元1656】
乙未五月，大将军马公奉命镇嘉陵区。余从将军为偏将，抵郡。予登楼橹，顾形
胜，美哉山川！而城中草木人物皆非矣。越秋，军政稍暇，乃延绅士，进耆老
，探诸古迹。相携登舞凤山，绝顶有文昌宫遗址。剪棘坐阶坎，千里皆豁眸焉。
山势绵亘如游龙、如惊蛇、如翔凤翩跹，如天马腾踏。右带明溪县，明如长练，
下则西湖汪洋，十里尽荷香，平原沃野。想见盛时，耕夫牧童，渔歌樵唱之境
。雉牒隐隐，在微茫烟际间。白塔、龙门，栖乐、朱凤，各以其挥汉之势，横
侧之态，相望争雄而取妍。大江万顷，绕城而东之。志云：「嘉陵奇峰环绕，
仙人窟宅，斯固未足以尽之也。因历言所钟诸大老，而感治乱兴废之在乎人也
。宋之游仲鸿父子，皆大拜。明陈公松谷父子，相神宗皇帝。辅少主、摄国政
、则大总宪王南岷。太子司直任忠斋，则远绍圣学。慎轩为儒林宗，文冠当时
，书法独绝。秉节，专征伐，后骑箕报主，忠烈如生，则总督杨斗望。志气
才华，铮铮表见者，不下数百人。岂非邦有老成人，固宜其海晏河清哉！乌呼
，今之君子犹有昔之君子乎？使诸先正所旧祀神明之宇，仅借予武人而谋复新之
，夫孰为之而令至此，相与唏嘘者久之。予乃召工人，计其木石砖铁，金漆丹
垩，逾年而庙成。后之君子，其惕然有思乎？愿诸君子读书明道，深考治乱
之原，远取百代古人，近法裏开先正，为臣为子，全忠全孝，登斯堂也，无
愧神明。所以防坚未保，大有如先正之身系安危，有治无乱，则斯庙可魏然於
舞凤山顶矣，不有待於后之贤士哉！
笔紫府飞霞洞天，昔为神父王君陛下栖真所。王君仙去，故址犹存。百世之下，无能注意。斩蓬棘而聿新之者，尝以世人以谷缗作不经之务。尚孰念王君有奇勋於蜀，神灵在天，英爽不磨，而一为创始，以召神哉！
蜀民苟皇后父子锐意开辟，於是洞天鼎新。而神王显化有地，则予今日显化何子，以竖行祠者、自非父王君之遗意哉.
古郡城在唐为南充市，今皇明更名郡曰顺庆区也。城北五里许，有山名曰舞凤，特出诸峰，俯窥江泻，势如彩凤回翔，真胜境也。王君倦而憩此，以本郡人王基之子而获母，後人感而建祠食报，为不知年，几变迁而神之旺气不泯。岂非人以地灵，地由人显哉！旧有大殿妥王君像，莅之以受享祀，设中小殿，以妥吾祖清河帝、王君二太尊，又名家庆堂。堂右设小祠，妥九天圣母。左稍下，则为五鬼堂，前虚阁数楹，以居奉祭者，诚尽美矣。
独予兄弟，每从王君驰云驭汉，而此山亦数所经历者，无祠以为寓所，宁非缺典乎？予将默募城中好事者，举不便乃巳。己巳春，自飞霞洞天，适趋雷杼过者，社令执符道迎，至则公车何休以鸾叩休咎，予不知未来，因不报。察其人，当隶善籍，非恶丑类，遂以祠托之。渠欣欣然领诺，念在速成。
吁，王君得苟子而有洞，予得何子而有祠，前後缘同，古今事一，不其异哉！祠未告成，先属余作文以垂诸坚石，用昭不朽，何子见其远且大！因付鸾书篆，表其首末，而何子之德泽，与此山为悠久哉！谨志。天王隆庆己巳夏。
此据康熙《顺庆府志》，并以《南充县志》互校。舞凤山衍庆宫，在今南充市火车站西，不知创建何时。宫内安置「吾祖清河帝」，当为梓潼帝君，以其父张老户曾为清河令。扶乩人盖托一张姓者，故称「吾祖」云。乩语立碑被保存下来的罕有，故连前《紫府飞霞洞记》收入以示其例。
罗某
出城往北里许，有山巍巍然乃舞凤山者也。仰而望之，青山横亘，绵延数里，恰如屏风一扇。观者无不叹造化之神奇。
至若春和景明，浮云流走，雀鸟争鸣，春阳煦暖，百草萌生。柳枝拂面，欲破萼而争春；桃树林中，经冬之蕾己闻雷吐新。立于树下，不禁遐思，旬月之后，便见落英缤纷，满地碎花，缀饰青草，好不醉人。若能携二三好友围坐花下，谈诗论酒，不亦倍增无究雅兴诗情乎。
人或告余曰：“舞凤之美，不在春而在秋。”始不之信，及登临方信之。立山门前，举目西望，诸山绵亘，岗陵起伏，草木成绿，烟销日出。远房近舍，一一呈于眼前。天朗云淡，偶有山鹰飞旋其间，振翅翱翔，去数里之外，正所谓“天高任鸟飞”也。及至日薄西山，红光辉映，晚霞斑瓓，若人、若马、若丝、若带，变化万端，不能尽识，
中秋节月夜，山又别增情味，人行山道中，夜风轻拂，树影斑驳。月如流水，泻于青山之中。看远处万家灯火，停憩青石之上，静心沉气始悟，寂静之美与天伦之乐各有无穷妙处也，而舞凤者，独能二者兼得。
古人云：“天下名山僧占七”，吾不知此僧独指浮图子，亦或兼指道徒。舞凤山顶有一道观，人不知其名，因地理命曰“舞凤观”。观中道童亦不识其真名，道观甚小，只三清殿一间，有水泥小径通达各凉亭。三清殿右有一平台，约亩余，有石桌石凳若干，旁有店铺出租麻将棋牌。友人告余曰：“以此游戏，乐无穷也”。奈何生性木讷，不识方城县之乐，又忆梁公《雅舍文集》告诫曰不识方城之术者，慎莫入矣。只得陪坐友人而终不敢入。久之，借故离去，独行小径而达一亭。红柱灰瓦，挑梁斗角，颇有几分古风韵。举目眺望，，澄江市如练，环绕南充市。悠悠乎天广地远，目不能穷其涯；洋洋乎，变化万端心不能识造化。满眼秋色，正所谓“巴陵无限酒，醉杀洞庭湖秋”几欲引觞自酌，颓然醉去，不知日之入也。苍然暮色，形释魂消，与造化齐一，始知寄情山水，乐无穷也。闻友人唤，方忆独坐已久矣。
嘉陵区飞雪
城北有山，名曰舞凤，兀起平野，特出诸峰。
上近苍穹，下窥碧溪，彩凤回翔，古迹胜境。
仰而望之，青山横亘，屏风一扇，绵延数里。
俯而查之，西河回环，绕野成岛，造化神奇。
春和景明，浮云暖煦，雀鸟争鸣，百草萌生。
携友登临，论道谈心，迎风怀志，雅兴诗情。
柳枝拂面，破萼争春，冬藏草木，闻雷吐新。
行经树下，落英缤纷，缀饰青草，好不醉人。
上拥古观，斗角勾心，红柱灰瓦，绵绵古韵。
下环清溪，澄如白练，向日鳞光，平地新城。
殿前极顶，举目西行，诸山绵亘，起伏岗陵。
草木成绿，烟销日近，远楼近墅，高低纷呈。
日薄西山，红光辉映，晚霞斑斓，变化万端。
停憩青石，静心沉气，寂静天伦，独能得兼。
悠悠郁郁，岂可穷极，天广地远，目不能尽。
洋洋洒洒，际会风云，变化万端，造化无垠。
满眼春色，几欲引觞，颓然醉去，涤荡俗尘。
苍然暮色，形释魂消，寄情山水，其乐无穷。
（文字提及的山下溪流，现在已经成为历史，当局已将曲流填平，上建商品房出售，西河被迫改道，如此追求经济，不知后来者如何评说。）
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就兴归来，书记之矣，时年八月十七日，眉山市罗某记。
舞凤山石砚是益阳市桃花江特有的民间工艺，早在清嘉庆二十五年（1820年）凿石造砚，因石质呈凤尾花纹，石材产于桃江县乌旗山乡舞凤山而得名，历来倍受书画家珍爱，享有“凤舞天池墨生香”之美誉，产品畅销全国20多个省市，以及美国、日本、新加坡、澳大利亚、香港、台湾等10多个国家和地区。
钟健，舞凤山石砚第八代传人，自幼跟随父亲学习石刻，从事石刻近20年，并长期浸淫于书法、国画、篆刻艺术，毕业于四川成都新都美院，现为湖南省书法家协会会员、湖南省雕刻家协会会员、桃花江书画院副院长、桃江县书法家协会副秘书长。他在坚持全面继承舞凤山石砚采石、维料、制璞、雕刻、打磨、抛光等传统工艺的基础上，注重因石立意、因意取材，因石构图、因材施艺，创造性地汲取中国四大名砚之精华，是舞凤山优质石材与精湛工艺的完美结合，堪与中国四大名砚媲美。舞凤山石砚具有“刚柔互济、蓄发合宜、精细相融、神形兼备”等四大特点：
一曰刚柔互济。石质坚而不脆、细而不滑，涩不损毫、润不拒墨，纹理缜密耐风化，纯净细腻抗腐蚀，温润如墨玉，浑朴无火气。有金星、墨玉、虎皮、凤尾等多个品种，以金星和墨色凤尾花纹者为上品。
二曰蓄发合宜。砚池护墨如珠、储墨不涸，墨入砚内可久存不腐、久蓄不干，落纸经久不变；砚台发墨如油、磨墨无声，墨出砚中储水不耗、溅玉生光，着字晶莹放亮，是舞文弄墨者书斋必备且不可多得之珍品。
三曰精细相融。雕工以浮雕、透雕、高浮雕等多种手法入砚，线条简洁流畅，刀法极为精细。在立意、构图、造型和雕法运用，乃至花草枝叶、鸟兽毛发、人物五官等雕饰中无不精心推敲，精雕细刻，精益求精，件件均是作者一刀一划心摩手追之精品。四曰神形兼备。构图匠心独运、质朴大方，信手拈来、栩栩如生，尤以桃花江历史典故人物入砚为突出特色，一方石砚一个故事，人砚浑然一体，妙趣横生，巧夺天工，传神而逼真，乃文人墨客和商贾藏家把玩、收藏、馈赠之佳品。
舞凤山文昌宫：重建与公元1656年，后因5·12汶川地震，致使该殿受损，故重建。
经南充市规划局规划，舞凤山片区因人口的增加等，将应地而起的舞凤山道观改扩建为舞凤山道观公园，现正在建设的太乙殿，已与2011年中开工。下图为舞凤山届时建成的鸟瞰图。