更新时间：2024-09-20 15:21
莫呼洛迦，又称Mahiraga，是佛教神祇的天龙八部之一，属于腹行类。相关记载可以在《维摩经略疏》中找到。莫呼洛迦的特征是具有人的身体和蛇的头部。此神祇也被叫做摩护啰伽或莫呼勒伽。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。
莫呼洛迦起源于佛教和印度神话传说。在佛教中，它是八大龙王之一，常被刻画成人身蛇尾或龙身，被当作护法神来守护佛法和寺庙；而在印度神话里，摩侯罗伽地位重要，被描述为强大的神灵或半神，与水、土地和自然力量息息相关。
莫呼洛迦在佛教及相关文化中有诸多影响：于宗教信仰而言，它是重要的护法神，受人敬仰供奉；在艺术创作方面，其形象多见于佛教艺术，如绘画和雕塑；就文化象征而言，它在某些文化中代表力量、守护或智慧；与之相关的传说和故事，也丰富了文化传统的内涵。
“天”是指天神，在佛教经典中，天神的地位并非至高无上的，只不过是比人能享受到更大，更长久的福报而已。佛教中认为一切事物无常，天神的寿命终了之后也是要死的。天神临死之前有五种症状：衣压改，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，玉女离散，这就是所谓“天人五大衰”，是天神中最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。
佛经中有五龙王，八龙王等名称。古印度人对龙是很尊敬的。认为水生动物中以龙的力气大，因此德高望重的人尊称为“龙象”。龙王之中，有一位叫沙揭罗龙王，他的幼女八岁时到释加牟尼说法的灵鹫山前，转为男身，先成佛之相，她成佛之时为天龙八部所见。
“夜叉”是佛教经典中的一种鬼神，有“夜叉八大将”“十六大夜叉将”。“夜叉”的本义是吃鬼的神，又有敏捷，勇健，轻灵，秘密的意思。《维摩经》中注曰：“夜叉有三种，一在地，二在天，三在虚空，”我们说的“夜叉”都是指恶鬼。在佛经中有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一。身上发出浓烈的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸。
“修罗”这种神道非常的奇怪，男的极丑，女的极美。阿修罗王经常率部众和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美食，帝释有美食而无美女，互相刀抢夺，每有恶战，总是打的天翻地覆，大战的结果，阿修罗王往往被打败，有一次他打败之后，上天入地，无处可逃，于是化身潜入莲花中。阿修罗王性子暴躁，执拗而善妒，他的权利很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”，“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗王又疑心重。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅膀有种种庄严宝色，头上有个大瘤，是如意珠，以龙为食，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王和500条小龙，到它命终的时候，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。此鸟啼声悲苦。因为它一生以龙为食，体内积蓄毒气很多，临死时毒发自焚，肉身烧去后仅剩一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意思。他形状和人一样，但是头上有一只角，善于歌舞。是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
摩呼罗伽、又叫：摩护啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。
译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。
《维摩经略疏》卷二云（大正38。582b）∶‘摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。’此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云（大正54。374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。
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