邵元节（1459年—1539年），字仲康，号雪崖，贵溪市人，一说安仁县（今余江区）人。明朝正一派道士，深获明世宗宠信，总领道教事，谥曰文康荣靖，赠少师。隆庆初年（1567年）削去其谥号。著有《太和文集》，有嘉靖刻本存世。

人物生平

自幼孤苦，邵元节在龙虎山上清宫达观院削发为道士，师从范文泰，得其真传《龙图规范》之精髓。随后，他又拜李伯芳、黄太初为师，勤勉不辍，终得二师之全部道术。嘉靖三年（1524），因道行高深被征召入京，其“立教主静”之哲学理念深得世宗皇帝之心，嘉纳有加。

嘉靖四年（1525），邵元节奉命祈雨祈雪，果验其效。次年，即嘉靖五年（1526），世宗赐其“致一真人”之号，并委以重任，统管京师朝天、显灵、灵济三大宫观，总领全国道教事务，同时赐予紫衣玉带及象征尊贵与权力的金、玉、银、象牙印章各一枚。自此，邵元节长居京师，频繁应诏祈雨祈雪，封赏不断。

嘉靖九年（1530），邵元节被加封为二品大员，并追赠其父为太常丞，母为安人。嘉靖十一年（1532），更于城西敕建真人府，每年赐禄米百石，配以四十名校尉侍奉左右，并赐予庄田三十顷，免其租税。此外，还任命其孙邵启南为太常丞，曾孙邵时雍为太常博士。

邵元节不仅致力于道教事务，还积极建言献策，请求将永恩寺等改为道宫，获准后翻新并赐名“元福宫”。同时，嘉靖帝还遣使至贵溪市，为其建道院，赐名“仙源宫”。

嘉靖十三年（1534），邵元节自龙虎山返京，途中至北运河，世宗特命中宫亲迎，并赐新蟒服及“阐教护国”玉印，以示殊荣。嘉靖十五年（1536），因其在皇太子诞生中的祈祷之功，邵元节被加封为“靖微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”，并赐予玉带冠服。同年，更拜为礼部尚书，赐一品文官服，其孙邵启南亦官至太常少卿，弟子陈善道亦获封清微阐教崇真卫道高士。

嘉靖十八年（1539），邵元节因病辞世，世宗深感痛惜，敕授其大宗伯之职，并赐谥号“文康荣靖”，以表彰其一生对道教及国家的贡献。邵元节虽逝，但其著作《太和文集》虽已佚失，但其道行与智慧仍流传于世，其弟子陈善道、徒孙彭云翼等人亦继续发扬道教精神，影响深远。历史评价邵元节“无他方求，祗因帝好斋醮而元节勤事不懈，遂眷顾不衰”。

业绩

邵元节在担任道教领袖期间，多次应诏为国家祈雨祈雪，屡显神通，因此屡获加封与厚赏。嘉靖九年（1530年），邵元节被擢升为二品官员，同时，嘉靖帝还追赠其父为太常丞，母为安人。

嘉靖十一年（1532年），嘉靖帝特地在城西敕建真人府，作为邵元节的居所与。每年，朝廷都会赐予邵元节丰厚的禄米百石，并派遣四十名校尉专门负责真人府的洒扫。此外，还赐予他庄田三十顷，并蠲免其租税，以资其生活与修行。其孙邵启南被任命为太常丞，曾孙邵时雍则担任太常博士之职。

邵元节不仅致力于道教事务的发展，还积极向嘉靖帝建言献策。他奏请将永恩寺等佛教寺庙改为道宫，以弘扬道教文化。嘉靖帝准其奏请，并对这些道宫进行翻新扩建，赐名“元福宫”，使之成为京城内一处重要的道教圣地。同时，嘉靖帝还派遣中使前往贵溪市，为邵元节建造了一座宏伟的道院，赐名“仙源宫。

嘉靖十三年（1534年），邵元节自龙虎山返回京城。当他的船行至北运河时，嘉靖帝特命中宫亲自前往迎接，并赐予他新制的蟒服及“阐教护国”玉印。

嘉靖十五年（1536年），因邵元节在祷祀皇太子诞生过程中立下赫赫功劳，嘉靖帝再次对他进行加封。他被授予“靖微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”的尊号，并赐予玉带冠服等珍贵物品。同年，邵元节更被拜为礼部尚书，成为朝廷重臣之一，并赐予一品文官服以示殊荣。其孙邵启南也因祖父的荣耀而升任太常少卿之职。此外，邵元节的弟子陈善道也被封为清微阐教崇真卫道高士。

嘉靖十八年（1539年），邵元节因病辞世，享年不详。嘉靖帝深感痛惜，特敕授其大宗伯之职，并赐谥号“文康荣靖”。邵元节虽逝，但其著作《太和文集》虽已佚失，但其道行与智慧仍流传于世，为后人所敬仰。

其弟子陈善道在邵元节去世后接任掌管道录司事务，继续发扬道教精神。而徒孙彭云翼则成为道教界的重要人物之一，担任右至灵之职。历史对邵元节的评价甚高，称其“无他方求，祗因帝好斋醮而元节勤事不懈，遂眷顾不衰”。然而，在隆庆初年，由于政治形势的变化，邵元节的秩谥被削去，但这并未影响他在道教史上的重要地位与影响。

参考资料

《明史》列传·卷一百九十五.汉程网.2024-08-05