更新时间：2024-09-20 17:32
青铜立人像（英文名：Thebronzestatueofaman），商朝（公元前1600~前1046）文物，1986年出土于四川广汉市三星堆遗址二号祭祀坑，国家一级文物，藏于三星堆博物馆。为世界上同期现存最高、最完整的青铜立人像，被誉为“东方巨人”。
青铜立人像立于铜方座之上，铜方座高80厘米，铜人像高172厘米，冠高10厘米，人像及方座通高262厘米。青铜立人像形体高大。大眼，直鼻，方颐，大耳。头上戴冠。身躯细长，右臂上举齐额，左臂屈于胸前。双手握成环状，手中原应执物。着左长袍，前裾过膝，后裾及地，长袍上饰云雷纹。出土时已从腰下断为两截，下层方座底部残损。
三星堆青铜立人像，在服饰纹饰图案方面，雕刻精美且内涵丰富，加强了人物的华贵，突显工艺的成熟。在造型设计方面，采用“写实与抽象相结合的艺术手法”。二星堆青铜立人的形象，显示了其在象征意义文化上的复杂性和丰富性，融合了图腾崇拜、祖先崇理、祖灵崇拜和自然崇拜的多重内涵，使立人像不仅具有极高的艺术价值，在研究古代社会，古代服饰。了解古代蜀人的宗教观念等方面均具有重要的学术价值。
1986年，青铜立人像出土于四川广汉市三星堆遗址二号祭祀坑。
青铜立人像立于铜方座之上，铜方座高80厘米，铜人像高172厘米，冠高10厘米，人像及方座通高262厘米。铜人像身躯细长，着左枉长袍，前据过膝，后据及地，长袍上饰云雷纹。铜人像头上戴冠，大眼、直鼻、方顾、大耳，赤脚佩脚镯。脚下方座分为两层，上层座四面各由一倒置的承托，饕餮的角上卷；下层四面光素无纹。铜人像右臂上举齐额，左臂屈于胸前，双手握成环状。
青铜立人像粗眉大眼，鼻棱突出,嘴角下勾，方顾大耳。两耳垂下各穿一孔。脑后发际距冠下9.3厘米处发际上方有两个斜长方形 孔，似为插斧之孔，颈细长。冠面上本是一正形的兽面，兽面由两只紧密连接的大眼睛构成。因为由正面看不到兽面眼形中的两睛，所以不容易认定它是眼睛，发掘报告说它是变形的兽面。兽面双目中，两睛略为圆形，处在冠面两侧，因两外眼角均已残缺，所以不容易辨认整体形状。又因两眼内眼角正视如变化的眼形，发掘者因而认定冠面为变形兽面。所谓的变形兽面，实际上是两只残缺的眼睛。
由复原的画面可以非常清楚地看出，立人冠的冠面上确实有一对大眼睛，这眼睛与器物坑中同时出土的一些单体青铜眼睛的形状基本相同。如原报告图一一四所绘的眼形，中间的眼球体很大，大到涨出眼眶外，是一种颇具威严的目。立人冠面上兽眼中的眼球也涨出眼眶之外，由于外眦残缺，让人不易获得直接的印象，致使有的研究者将其认作是盛开的两个莲瓣图形。现在我们完全可以确认，青铜立人冠的冠式是一种兽面冠，这样的兽面冠仅表现有眉有目的兽面，应当具有特定的象征意义。
立人冠兽面的双目应为不作勾曲的两头尖形状，双眼上眼眉的样式还要进一步考究，第一种可能是，眼眉是顺着上眼睑平行上翘，与外眼眦的长度相当。第二种可能是，外展的眉尖略向上卷曲。立人冠上的眼眉以不作勾曲的样式可能性较大，这样冠顶大体还是平齐的样子，与立人像整体风格保持一致。
立人冠兽面的双目应为不作勾曲的两头尖形状，为一种梭形眼，它的内眦是正常的尖形，残缺的外眦也应是如此。青铜立人像运用了“块面表现方法，使眼睛和眼脸的肌肉特别富有立体感，在视觉上，加大了眼睛的空间感。
在三星堆青铜立人的面部特征上,还有两只每大的耳朵。耳的宽度接近人面的一半,高度上齐眉梢,下平嘴角,呈"招风"多张的状态。
青铜立人像造型夸张，双平举，双手呈空拳执物状拳的外侧直径约20厘米，比正常比例高出一倍左右。拳心内为圆孔状，直径12厘来，比实际手握空拳时的内径大约两倍。
立人头戴冠，筒形冠上饰两周回纹，冠顶平齐，冠上前部饰变形的兽面，兽面两眉之间上部有一日晕纹，立人像冠出土时边缘已被砸卷曲,部分残缺无法复原。对于立人冠的冠式，不同研究者眼中有不同的成像，有一些不一致的说法。有的研究者认为立人冠面是一轮带有芒线的太阳形象，也有人认为立人冠式是一朵盛开的莲花，也还有一些其他的解释，比如说冠上装饰的是羽毛之类的饰物等。
为单袖齐膝长衣，这是服装史上首次发现的例证。所谓单袖，主要指外衣左侧无肩无袖，即只有右侧带有半臂式连肩袖。柚缘略宽，稍见丰厚(可能是表示夹层结构)，表面素不饰纹。开领自右肩斜下绕过左腋回至右肩相接，形制特殊。顺领沿自背脊右侧起压饰方格带纹，绕过左腋至背脊左侧；左右两端的绦带纹均有打结花式而中部断开，断开处留有方形小铸孔，推测当为安插附属铸件而设，铸件必有一定高度作成某种立体饰物，将绦带两花结联接起来。在真实衣服上的作用，或是为了保持“腋领”的稳定与增加美感。此衣的左侧不但无肩无袖，亦无开。有肩、袖的右侧却开禊高至窝，向上延及袖缘边处，形成前后两襟。腋窝下亦有造孔一组，两个方孔呈“吕”字形，上部铸孔应是为插装外衣的带结设置的。在开禊一侧衣面上有两道可能是表示织锦作成的“回纹、雷纹”带状图案，自袖边沿襟直下为缘饰，正背相同。横压下摆的则素缘无纹。
衣面花纹单位图案作“己”字形相背对称蟠曲龙纹，上下平移组合，共四组。龙纹昂首吐舌，刻划得神采飞扬；须角腾举，足如悬铃；尾上比附一流线型简洁凤纹，与东周楚文化凤衔龙尾、凤鸟啄蛇一类花纹题材颇有共通意味。与中原的风格略不相同，应是具地域城特色的巴蜀式“文章”绘绣工艺的体现。所示信息还可能包含了前期“衣作绣、锦为缘”的中原传统。这种只有一只右连肩袖右侧开禊的长衣，正面还叠出脊棱。形制准确，细节具体，虽然奇特，却绝非虚构夸诞之作。究其来源，应是由更古老的挂结右肩、绕过左腋“袈裟式”披单服旧制发展形成。新石器时代，纺织初行之时，吝惜物力维艰，作服不加剪挖，而将四幅等长织物横连成方单，对折处在腋下,开口的一侧上角结于肩头，束腰成衣，夜则可以被体。经长时发展演化，先在挂肩处衍生出一只袖子，到殷商晚期其规制已相当成熟。在巴蜀地方成为循用祖制的一种礼仪服装。
中衣即在外衣与内衣之间的上衣身长比外衣略短，开禊亦只在右侧，上通腋下，腋下“吕”字形下部的一个方孔，当为中衣插装带结附件而设。中衣为双袖半臂式，袖简略长，袖缘无文，略宽。左柚全露，右袖半露于外衣短袖之外。衣面花纹较大(见于外衣左后祖褐处)，也应是刺锈(或画绩)作成。领口较大，正背都呈鸡心形,开口与外衣衣领绕曲率相一致;尖口位置前高后低，窄素缘。可称作为“鸡心领半袖中衣”。
内衣即后世所谓衷衣、亵衣，身长为中衣所掩，估计可能又略短于中衣，或为其他形式，难得其详。领口亦为鸡心式，不甚显露，但见两袖自中衣而出，窄长及腕。柚口压素缘三道，肘间花纹亦属绘、绣类大花型作成。
看上去光裸，赤足，仅在上有一圈方格纹带饰，或以为是脚镯。若与上衣领处方格绦纹对照，二者纹饰类同，再看胫部，上下漫圆，倒很像是着袴的装束。下部这方格带纹一圈或是袴口缘绦带样子。至于袴的上部形制如何，则不得而知，但却不似胫衣、行滕之类，因为胫衣的上口大致即在市裳之下，应见到上口的装饰和系带垂下(如大甸子出土胫上贝饰)，而此铜像无所表现，故猜度为连胫“各跨于两股”无档的“袴”的可能性较大。至于赤足无鞋倒不是说明此时尚无履、屡。商代拓城遗址早已有草屡出土;三星堆同出边璋人形刻纹亦有靴鞋描写。
大型青铜立人像服饰已如此讲究当时已有屡毫无问题。唯古人出于各种礼仪如登堂入席，须脱去鞋、袜为恭，否则不敬，甚至因此种失礼招致杀身之祸”。这件铜像反映的社会活动或是参与某种大场面祭祀仪节的某种人物衣著，故不着靴鞋。
青铜立人像出土的时候腰部断裂，并且严重变形，经过中国国家博物馆的文物专家孙振翔等7人全力修复之后，重新站起来的大立人恢复了庄严威武的形象：他身着华服，头戴花冠，赤足立于高台之上。他所站立的高台基座，由4个神兽组成，看上去气势十足。但立人像冠出土时边缘已被砸卷曲,部分残缺无法复原。
在陆赛楠发表的浅析三星堆青铜立人像文化内涵中，关于青铜立人像的耳朵，王政先生认为:“三星堆青铜人物的大耳,极有可能在暗喻古蜀巫王的仙化品质。“大耳’的深层象征还在于它是一种巫灵符号，它是神巫作法时张开的侦查鬼灵世界信息的探测”按照林河先生的理解,在殷墟符号群中，巫师形象最突出的特征就是特大的“耳形饰”。“耳形饰”作为神巫的耳朵使数用，犹如两把扇子出现在巫人头部的两侧。可见在中国少民族宗教意识里，把大耳看作是巫人的天质,要做神王或神巫，就必拥有“大耳”。这种对“大耳”的崇拜使得那些想做巫王的人除了借面具、神像体现巫性神耳以外，还不得不采取“人为”的方式把耳朵拉长、变形。其他学者也有关于青铜立人像的不同研究。
1986年，青铜立人像在四川广汉市三星堆遗址2号祭祀坑出土，藏于三星堆博物馆内。2013年，青铜立人像国家文物局将其列入第三批禁止出境文物名单。
三星堆青铜立人像，在服饰纹饰图案方面，雕刻精美且内涵丰富，加强了人物的华贵，突显工艺的成熟。在造型设计方面，采用“写实与抽象相结合的艺术手法”。二星堆青铜立人的形象，显示了其在象征意义文化上的复杂性和丰富性，融合了图腾崇拜、祖先崇理、祖灵崇拜和自然崇拜的多重内涵，使立人像不仅具有极高的艺术价值，在研究古代社会，古代服饰。了解古代蜀人的宗教观念等方面均具有重要的学术价值。
青铜立人像的双手极为夸张，呈抱握状。他代表的是国王兼巫师一类的人物，在下民眼中，他同时也是“神”，是集神、巫、王于一身的最具权威性的领袖人物，是神权与王权最高权力的象征。青铜立人像是商朝古蜀国青铜雕塑艺术和铸造艺术的代表之一，除此之外还有青铜人像、头像和面具等。青铜立人像是中国，也是世界迄今为止发现的同时代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最为宏伟壮观的青铜立人雕像，被誉为“铜像之王”。
人像整体形象典重庄严，似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。有一种难以揣摩的静穆感和神秘感。（山东理工大学文学与新闻传播学院 评）
进入二十一世纪以来，三星堆遗址重要考古发现成果的陆续公布，带动了三星堆博物馆的文创产品设计销售热潮。下图为在三星堆博物馆拍摄的青铜立人像的摆件。
2024年5月17日，在第48个国际博物馆日到来之际，由中国文物信息咨询中心指导，抖音发布《2024抖音博物馆生态数据报告》（以下简称“报告”）。报告显示，过去一年，三星堆博物馆打卡量增长126%，带动所在城市四川德阳市打卡量增长12%。越来越多人被博物馆和文物短视频“种草”，从而打卡一座博物馆、体验一座城市，“为博物馆奔赴一座城”成为年轻人出游新现象。
专家们认为，他既可能是一位蜀王的形象，也有可能是一位拥有至高权力的巫师。三星堆时期的古蜀国，从研究来看应该处于一个神权社会。青铜立人像所佩戴的方格纹带饰，应该是象征权威的“法带”，衣服上的龙纹装饰，则有与神灵交感互渗的意义，因此他所穿的衣服可能是巫师的法衣。而他所站立的高台，可理解为巫师作法的道场——神坛或者神山。然而，神权社会的三星堆，也许在普通人心目中，神、王、巫并没有明确界限。他们完全可能把巫当成神，当作他们的王。因此，王和巫完全可能合二为一。这尊立人像，可能就是化身为神的蜀王或大巫师，站在神庙里接受供奉的形象。
青铜立人像有可能曾手握权杖。毕竟三星堆遗址曾经出土了象征权力的金杖。“但是立人像左右手圆环并不在一条直线上，因此这个猜想不太成立。”多年来，有人推测大立人拿了两个祭地的礼器玉琮；有人说拿的是象牙，刚好象牙两端大小不一且有弯曲的弧度，而三星堆祭祀坑原本就出土过众多象牙；还有人认为手握木蛇，因为操蛇是古代巫的象征；有的则认为立人像手中什么也没有拿，这种管环状手势，其实象征的就是立人手握日月，完全有掌管蜀国命运的能力等。
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