《丹铅总录》二十七卷，明代杨慎（1488-1559）撰。为作者考辨群书异同之笔记汇编。此“丹铅”有二意：一为古之罪人以丹书其籍，其卷以铅为轴，此为杨慎自况其削籍遣戍云南省事；一为旧时点校书籍所用的朱砂石与铅粉。杨慎弟子梁佐搜合各录，删除重复，重为编录，刻于上杭县，为《丹铅总录》二十七卷。其解《不日成之》章，谓“古注不设日期也，今注不终日也”。

创作背景

《丹铅总录》二十七卷。

明杨慎（1488-1559）撰。为作者考辨群书异同之笔记汇编。此“丹铅”有二意：一为古之罪人以丹书其籍，其卷以铅为轴，此为杨慎自况其削籍遣戍云南事；一为旧时点校书籍所用的丹砂与铅粉。杨慎博通群籍，善于校勘、考辨诸书异同，所著皆以“丹铅”为名，大都为其遣戍云南省期间所著。嘉靖九年（1530），刊行《丹铅余录》，嘉靖十六年，刊行《丹铅续录》，嘉靖二十六年，自行删定、刊印了《丹铅摘录》。嘉靖二十七年，杨慎门人梁佐奉使归省，来拜老师，杨慎“乃尽出《丹铅三录》《四录》《别录》《附录》《闰录》诸稿授之”，梁佐返任后，乃“删同校异，析之以类”，合诸录为一编，名之曰《丹铅总录》，凡二十七卷，分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、珍宝、音律、物用、人事、人品、史籍、订讹、字学、雷爵、博物、礼乐、卦名、饮食、干支、数目、怪异、身体、诗话、琐语等二十六类，琐语类外，凡1474条。刻之于上杭县。每类又分若干细目，广引经、史、子、集各类书籍记载进行考证，证其源流、辨其异同、正误，阐发己意。于经传注重古韵古训，主张信信、疑疑。反对空谈。如辨四时改火为应五行。东北阳西南阴为应卦气，皆卓然超诣，不泥于旧说。辨《易》大贞小贞，引《汉书》注贞不训正；辨《诗》玄鸟引毛苌注，契不生于燕卵，皆有经典。解《阳鸟居》章，谓“日之行，夏至渐南，冬到渐北，鸿雁南北，与日进退，随阳之鸟，故称阳鸟也”。其解《不日成之》章，谓“古注不设日期也，今注不终日也。愚按：不设日期，既见文王之仁，亦于事理为协，若日不终日，岂有一日可成一台哉？此古注所以不可轻也”。解《先忧后乐》章，谓“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事，此曾子《立事篇》语，《大戴礼记》所载同，范文正公先羞后乐之语本此”。其大旨如此。杨慎为学，主张博通约取，笃于实际，反对明代空疏学风，指出明代说经者“宁为□，不肯为忠；宁为僻，不肯为通”之弊。痛斥明代学者泥于成说，如有訾议者，“辄欲苦之，甚则鄙之如异域，而仇之如不同戴天”的“竺沈”。对后世学者影响甚深远。《四库全书总目》谓杨慎“可以位置郑樵、罗泌之间，其在明，固铁中铮铮者矣”。明代陈耀文曾撰《正杨》，订正此书讹误。

今有明梁佐原刻本、乾隆三十年（1765）杨昶校刻本、《四库全书》本等。

作品影响

《丹铅总录》刊行后，风行一时，索书者“日翰盈几”，都争相欲一读升庵之书。之后，产生了许多正误、辩驳之作。如陈耀文的《正杨》、何良俊的《四友斋丛说》等。明末周亮工在《因树屋书影》中总结说：“杨慎先生《丹铅》诸录出，而陈晦伯（陈耀文）《正杨》继之，胡元瑞（胡应麟）《笔丛》又继之。时人颜曰《正正杨》。当时如周方叔（婴）、谢肇淛（肇）、毕湖目（拱辰）诸君子集中与用修为难者，不止一人。然其中虽极辨难，有究竟是一义者，亦有互相发明者。予已为一书，颜曰《翼杨书》。”