更新时间：2024-09-20 16:10
《何氏语林》简称《语林》，三十卷，明代何良俊编撰的小说集。《何氏语林》书名因袭裴启《语林》，采辑两汉至元代文人的言行。全书分三十八门，其中三十六门全依《世说新语》之旧例，意在模仿《世说新语》，仅增“言志”、“博识”二门，共2787条，部分条目引载《世说新语》正文或注文，共有几十条。内容与《世说新语》多重叠，但“剪裁铸，具有简澹隽雅之致”，与《世说新语》浑然一体。嘉靖二十九年至三十一年（1552）由何良俊清森阁、翻经堂刊成印行，书前载有文徵明序，印行后又补刊了陆师道后序。《何氏语林》自嘉靖刻本之后，明代尚有茅坤批点的天启刻本，清代有《四库全书》本，民国十八年（1929）有《重校何氏语林》铅字排印线装本。《何氏语林》三十卷，卷浩繁，但流传甚广，韩国亦有传本。后来王世贞又将刘义庆《世说新语》与何良俊《何氏语林》二书，删其重复，合并为一书，名为《世说新语补》，经刊印后，流传非常广，“梨枣不数十易”，《世说新语补》甚至远传至日本、韩国，且在日本又产生了大量新刊版本，并掀起明清以后的“世说”仿作潮。此亦可视为《何氏语林》的影响之一。
明何良俊撰。良俊有《四友斋丛说》，已著录。是编因晋裴启《语林》之名，其义例门目则全以刘义庆《世说新语》为蓝本，而杂采宋、齐以後事迹续之。并义庆原书共得二千七百馀条，其简汰颇为精审。其采掇旧文，裁镕铸，具有简澹隽雅之致。视伪本李垕《续世说》剽掇南北二史，冗沓拥肿，徒盈卷帙者，乃转胜之。每条之下又仿刘峻例自为之注，亦颇为博赡。其间摭拾既富，间有牴。如王世懋《读史订疑》所谓以王莽时之陈咸为刘骜时之陈咸者，固所不免。然于诸书互，实多订正。如第二十二卷纪元载妻王韫秀事，援引考证，亦未尝不极确核。虽未能抗驾临川，并驱千古，要其语有根，终非明人小说所可比也。
明代何良俊《何氏语林》一书，历来常与《世说新语》并称，系继《世说》之後的代表著作，而该书历经王世贞的删并，而成为《世说新语补》一书，该书东传至韩国、日本，因而带动一连串的《世说》研究的热潮。面对此一《世说》仿作，历来却未能多加重视，殊为可惜。针对此一不足之处，笔者欲发潜德之幽光，述先贤之遗事，因而从事该书的研究工作。
何氏语林三十卷。吾友何元朗氏之所编类。仿刘氏世说而作也。初刘义庆氏采汉晋以来理言遗事，论次为书。摽表扬，奕奕玄。自兹以还官小说无虑百数，而此书特为隽永。精深奇逸，莫或继之。元朗雅好其书。研寻演绎积有岁年，搜览篇籍，思企芳躅。自两汉迄于胡元，上下千馀年。
正史所列、传记所存、奇踪榺践、渔猎靡遗。凡二千七百馀事、十馀万言。类列义例，一惟刘氏之旧。而凡刘所已见、则不复书。品目胪分虽三十有八，而原情执要，惟语言为宗，单词只句，往往令人意消，思致渊永，足深唱叹。诚亦至理寓，文学行义之渊也。而或者以为摭裂委琐，无所取裁，骳偏驳，独能发藻饰词，于道德性命，无所发明。呜呼。事理无穷，学奚极。理或不明，固不足以探性命之蕴。而辞有不达，道何从见。是故博学详说，圣训攸先，修辞立诚，蓄德之源也。
宋之末季，学者牵于性命之说，深中厚默，端居而无为，谓足以涵养性真，变化气质，而考厥所存多可议者。是虽师授渊源，惑于所见，亦惟简便日趋，偷薄自画，假美言以护所不足，甘于面墙，而不自知其堕于庸劣焉而。呜呼。玩物丧志之一言，遂为後学之深，君子盖尝惜之。元朗区于此真能不为所惑哉。元朗贯综深博，文词粹精，见诸论撰，伟丽渊宏，足自名世。此书特其绪馀耳。辅谈式艺，要亦不可以无传也。辛亥四月之望文徵明书。
根据笔者的研究指出，该书有如下几项特色：
第一，收录时限增长，上起两汉，下迄宋、元，而所收录的题材，亦颇有代表性。该书收录二千七百馀则故事，收录题材丰富，可供进一步研究之用。
第二，体例完整，《何氏语林》以《世说》为其蓝本，并有小序、注文、案语、类目诸项，在小序方面，何氏藉以说明类目主旨，并阐释儒学宗旨，且批评当代思潮，颇有可采之处；而在注文方面，多有辑佚价值，亦可上比刘峻的《世语新说》注文，其功匪浅；至于在案语方面，亦可看出该书推重史实考证及其徵实的学风；而在类目上，亦酌有创新之处，并增《言志》《博识》二门，有足供研究之资。
第三，在内容方面，收录内容丰富，举凡在政治、社会、文学、思想诸项，均有足供研究之处，且与何氏的一贯主张相符，有足供验证之处，也提供《览一书而知群籍之效》，且在收录的数量上，要明显高于《世说》一书，可为相互稽核之用。
《何氏语林》在影响上，亦颇有可采之处，要其主旨，大抵如下：
第一，王世贞采《语林》之籍与《世说》删并为《世说新语补》一书，其书在中、日、韩三国，均普遍引起反响，尤其带动明代《世说体》小说的仿作热潮，以及带动日本江户时代的《世说》研究热潮，其功匪浅。
第二，《语林》一书收录广泛，且体例完善，不仅在体例类目上，有影响其後的《世说体》小说，且在收录内容上，亦为其後小说所抄袭，如江东伟《芙蓉镜寓言》、曹臣《舌华录》等书。 根据上述所论，则《语林》一书的价值，有值得评估之处，而其和《世说》亦颇有异同之处，可相互参证之功，然历来学界均重《世说》而轻《语林》，则有商之处，今重新从旧有的文献资料中，勾录出《语林》的价值及其内涵，使该书不至于籍没无闻，而应重新受到学界的重视与运用，是以特意推重此书的价值及影响，以期广为学界所认同。
2020年10月30日，入选第六批《国家珍贵古籍名录》。