更新时间：2024-09-21 20:03
太子十三峰位于怒山中段梅里雪山北部，是金沙江、澜沧江、怒江傈僳族自治州“三江并流”地区的著名景点。这里连绵十三座海拔6000米以上的山峰，被称为太子十三峰。植被茂密，物种丰富，云杉林森林和高原草甸相间。夏季时，格桑花盛开，景色壮观。值得一提的是，太子十三峰与西藏阿冬格尼山和碧罗雪山相连，是中国西南地区的重要自然景观。
梅里雪山（藏语：སྨིན་གླིང་གངས་རི།，威利转写：smin gling gangs ri，藏语拼音：Minlinggangri）属于横断山脉，位于迪庆藏族自治州德钦县和西藏自治区的林芝市察隅县交界处，又称“太子十三峰”，呈金字塔形。距离昆明市849公里。梅里雪山属于怒山中段，处于世界闻名的金沙江、澜沧江、怒江傈僳族自治州“三江并流”地区。梅里雪山北与西藏阿冬格尼山，南与碧罗雪山相连接，相传共有山峰13座，称为太子十三峰。梅里雪山主峰卡瓦格博峰，位于东经98°41′，北纬28°26′，海拔6740米，是云南省海拔最高的山峰。在藏文经卷中，梅里雪山的13座高峰，均被奉为“修行于太子宫殿的神仙”，特别是主峰卡瓦格博，被一些人尊奉为“藏区八大神山之首”。
1、缅茨姆峰（神女峰）：亭亭玉立，气质若兰，传说是卡瓦格博山神的妃子，海拔6054米。峰顶海拔高达6054.6米，范围30平方公里，积雪终年不化。缅茨姆藏语意为“大海神女”，相传是卡瓦格博峰的妻子。据说威猛强悍、倜傥风流的卡瓦格博随千佛之子格萨尔大王出征恶罗海国（今印度一带），恶罗海国王出于缓兵之计，佯将美丽无比，艳若云霞的缅茨姆许配给卡瓦格博，不想两人一见钟情，田地无双的威猛与绝世罕见的娇容化为一体，成了风雨与共的生死伴侣。卡瓦格博因缅茨姆的帮助很快征服了恶罗海国。后来夫妻双双又被格萨尔王派到该河谷地带来统领边地。当地还有一说认为缅茨姆是云南玉龙雪山之女。缅茨姆峰从不同的侧面看，形状也不相同。从东面观之，峰顶极似一尖削的金字塔。从东南面观之，则像一端坐的贵妇人，峰顶俊秀，气态高贵。也许是女神更偏爱鲜花的缘故吧，大自然将更多的鲜花装扮于神女峰脚下，皑皑雪峰之下就是成片成片的高山杜鹃灌丛，开花之时铺地似锦，更使雪峰分外妖娆。”洛拉争归贡布“（藏语”红脸神峰“）则如一个胆小羞怯的孩子，躲藏在缅茨姆身后。海拔5229米。
2、吉娃仁安（加瓦仁安）：藏语意为“五佛之冠”，西藏自治区境内叫“无头魔鬼峰”。因此山并列地排立着五个扁平而尖削的雪峰，很像菩萨戴的五佛冠帽，故名。位于面茨姆峰北侧并与之相连。海拔5470.5米，范围约10平方公里，终年积雪。
3、包乌杜吉。
4、布迥松阶吾学：海拔6000米，布迥藏语意为“小儿子”，传说其为卡瓦格博和面茨姆所生的儿子。此峰位于五佛冠峰与卡瓦格博峰之间，气势磅礴。其南、北两个坡面上的大冰瀑布尉为壮观。
5、乌格冬：又译作“巴乌八蒙”、“巴乌帕崇”：也称“英雄女儿峰”或者“将军峰”（沾迪吾修即玛兵扎拉旺堆也叫将军峰，注意区分），浑圆饱满，摄人心魄，海拔6000.1米。
6、巴乌八蒙的右侧是帕巴尼顶九焯峰（帕巴乃丁德朵峰）：藏语意为“十六尊者峰”，海拔5880米。
7、八堆顶：海拔5157米。
8、主峰卡瓦格博：一座完美的金字塔雪山，海拔6760米。
9、说拉赞归面布（藏语意为”柏树山上最凶暴的红脸厉神“），又叫“布穷松吉吾学”：相传他是卡瓦格博峰在最北边的一名卫士。藏文中“说”是指柏树，“拉”是指：山，赞归：凶暴的神，面布：红。这与山的自然地理特点极为吻合：此山基岩为紫色砂岩，故呈暗紫红色；此山气候复杂多变，夏天时有飞雪，垭口风速甚急；此山的高山灌木丛和冷杉属林带生长有大量高山柏灌木和乔木。山峰南侧的说拉垭口，是连接云南德钦和西藏左贡、察隅县的交通要道，是有文化蕴意和内涵的“茶马互市”的重要通道之一，也是藏民绕山朝拜太子雪山的“外转”路线所必经的最北垭口。每年的夏、秋季节，过往马帮、朝山者、农牧民络绎不绝。海拔5295米。
10、沾迪吾修：又译作“扎堆吾学”、“马兵扎堆吾学”、“玛兵扎拉旺堆”（又叫做“将军峰”、“黑头将军”、“无敌降魔战神”），海拔6365米，藏语意为“无敌降魔战神”。相传他是卡瓦格博峰在东北地区方向的一名守护神。
11、奶日顶卡（又译作“乃日丁卡”、“来日贡卡”）：海拔6379米，藏语意为“圣山顶”。当地百姓传说他是沾迪吾修脱放在一旁的帽子。
12、粗归腊卡（无首峰）：海拔5993米，藏意为圆湖上方的山峰，位于斯恰冰川的冰斗上方，山峰的形状很像踞据的亚洲黑熊的爪子。
13、芒框腊卡：海拔6400米。
太子十三峰---最高的卡瓦格博峰，为云南省第一高峰。海拔为6740米，是藏传佛教的朝圣地，传说为宁玛派分支伽居巴的保护神，位居藏龙区八大神山之首，故在当地有“巴何洛登地”的尊号，是康巴藏区藏民顶礼膜拜的“神山”。20世纪30年代，美国学者洛克博士，称卡瓦格博峰是“世界上最美之山”。
相传，很久很久以前，一位身穿白色战袍、头戴银盔、骑着一匹雪白色的高头骏马、腰间挎着一支银色宝剑、脚踏白色长靴的喜马拉雅山脉王太子——卡瓦格博峰，刚刚辞别了他的父王和珠穆朗玛等五位姐姐，巡游到这四莽大雪山附近，从老远的地方就听到了一位姑娘的优美歌声。他循声找到一位身着洁白的纱裙、长有乌黑发亮的长发和一双明亮而动人的眼睛、得如花似玉般美丽的仙女。她站在高高的山顶上，观赏着左边清清的澜沧江水和右边的怒江之源，美丽的景色使她尽情地歌唱。卡瓦格博和喜马拉雅父王派来保护他的三位卫士，他们是：吉瓦林安、包乌杜吉和沾迪吾修。卡瓦格博王太子本来要去昆仑山脉拜会他的叔父，但走到这里却一下子被缅茨姆的美丽给迷住了。他再也无心去更为遥远的昆仑山了，索性就停留在这里不动了。而美丽的缅茨姆也爱上了王太子，他们一见钟情，谁也不想离开谁。可是偏偏卫士长包乌杜吉却因受喜马拉雅山脉老王的嘱托，一定要王太子卡瓦格博峰继续前进，而卡瓦格博就是不走。包乌杜吉没有办法，于是他让吉瓦林安和沾的吾修两位卫士守护者王太子，他自己跑回王宫去请示老王。老王一听非常生气，他让包乌杜吉赶快回去，告诉太子，不许他和缅茨姆要好，催他快去昆仑山脉。可王太子不听他的话，于是包乌杜吉便与吉瓦林安两位卫士遵照老王的命令站到缅茨姆与卡瓦格博之间，不让两位恋人在一起，更不许他们接近。老王还不放心又增派了宫廷的卫士官说拉曾归面布前来查看。可就在这时，吉瓦林安却偷偷地爱上了缅茨姆，而且常常调戏她。卡瓦格博峰一怒之下举起宝剑便去砍吉瓦林安，吉瓦林安用右手护头，一下子被砍掉了五个手指头。所以直到今天人们再也看不到吉瓦林安的手指头了，而只能看到一直残留有五个断指的手掌。
还有传说，卡瓦格博雪山北段的梅里雪山主峰说拉赞归面布和澜沧江东岸的扎拉雀尼（又叫“粗扎拉雀尼”，海拔5640/5429.6米，为白芒雪山、亦作白马雪山高山杜鹃林主峰）也属“太子十三峰”之列。扎拉雀尼，意为“十二战神”，相传是卡瓦格博在东方的十二名卫士。由澜沧江西岸观看，可见从南到北并行排列着12座锯齿状的雪峰，峰峰壮丽，积雪终年不化。
宗教传说在松赞干布时期，相传卡瓦格博峰曾是当地一座无恶不作的妖山，密宗祖师莲花生大师历经八大劫难，驱除各般苦痛，最终收服了卡瓦格博山神。从此受居士戒，改邪归正，皈依佛门，做了千佛之子格萨尔麾下一员骠悍的神将，也成为了千佛之子岭尕制敌宝珠雄狮大王格萨尔的守护神，称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征，多、康、岭（青海省、甘肃省、西藏及川滇藏区）众生绕匝朝拜的胜地。卡瓦格博雄居八大神山之首，统领另七大神山，225中神山以及各小山神，维护自然的和谐与宁静。藏族认为，每一座高山的山神统领一方自然，而卡瓦格博峰则统领整个自然界之所有。在卡瓦格博山下，你不能谈论一切细微之处的美丽，因为对任何出自自然的微瑕之美的言语称赞都仅仅赞美了卡瓦格博山神统领的整个自然界的极其微小的一部分，而这些都是对卡瓦格博山神的不敬，也是对广博而和谐的自然的不敬。当驴子们在卡瓦格博山间旅行时，藏族同胞的这一禁忌最好还是要予以尊敬的。 在藏文经卷中，梅里雪山的13座6000米以上的高峰，均被奉为“修行于太子宫殿的神仙”，特别是主峰卡瓦格博峰，被尊奉为“藏传佛教的八大神山之首”。
藏区流传的指南经引人入佛境：“卡瓦格博外形如八座佛光赫弈的佛塔，内似千佛簇拥集会诵经……。具佛缘的千佛聚于顶上，成千上万个勇猛空行盘旋于四方。这神奇而令人向往的吉祥圣地，有缘人拜祭时，会出现无限奇迹。带罪身朝拜，则殊难酬己愿。”
在指南经中，对外转路线沿途所有景物，皆依佛教的内容作指引和解说，因此，所有景物都成了佛的印迹灵物。据佛教之说法，佛性的有缘之人都可在转经时得如意妙果，护佑今生来世。转经路上可见诸多玛尼堆群，刻写堆集了朝拜者的朝佛心愿。
在拉萨市甚至有这样的传说：登上布达拉宫便可在东南方向的五彩云层之中看到卡瓦格博峰的身影，可见其颠之高，其辉之远。 在藏语言习惯中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一体的称呼，自古以来受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。当地人认为：人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去。缺少了神的佑护，灾难将会降临。
太子十三峰，秋末冬初，藏川青甘香客，迢迢赶来朝拜，心灵的自然丰碑。绕匝礼拜，少则七天，多则半月，称为“转经”。藏历羊年，转经者更是百十倍，匍匐登山，叹为观止。卡瓦格博峰，迄今是“处女峰”。
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