更新时间：2024-09-21 12:41
威廉·克理﹝1761年 8月17日至1834年 6月9日﹞，是一位英国宣教士和浸信会牧师，被誉为「近代宣教士之父」。他是英国浸信会差会的创办人之一。在印度塞兰坡(Serampore)宣教期间，他将圣经翻译成包括孟加拉文(孟加拉语)、印地语(Hindi)和梵语(Sanskrit)在内的多种语言。
「倘若一个人在耕田时，要牦出一道笔直的牦沟，他的双眼必须看定一个目标。」
威廉克理于1761年 8月17日生于Paulerspury，这是位于英国 北安普敦郡（Northamptonshire）西南隅的一个小村落，是个富于历史和文学遗传的地方。她是一个美丽而布满树林的乡间，那地的山峰峦起伏，给这出生的小家伙培育爱好自然的根基。克理的父亲Edmund Carey原本是一个旧毛布的织工，在克理六岁时，他得到另一个差事，就是被任为村中的教员，于是他们举家迁入了村中礼拜堂附近的教员住宅。
这栋新屋大门前有两株大树，屋后有一个花卉、果树园，而且拥有小山和浅谷的「皇家森林（Royal forest）」就在附近，他酷爱自然的内在性格，使他不由自主的爱好那一些繁殖于森林间的花草树木。这样的经年累月，培养出他对各种植物和动物观察的兴趣。幼年的克理在他的个人房间里，养着各种不同的昆虫和飞鸟，保存着各种植物的标本。并在他年纪稍长的同时就接管了他父亲的花园。这个花园随之成为全村的花卉展览处。
克理对于学问是一种自然的饥渴，有一种不断驱策他的动力，使他到处寻求他要获得的资料。他的弟弟Thomas说：「克理在童年时便很勤学，他的性格是要把所有要想明了的彻底了解，不然不会罢休的，他既不会因外界的诱惑而分心，也不会因别人的讥笑威胁而停止研究。」这些特点使他的一生与别人不同，他晚年自称是个「劳苦者」，说自己在任何一种工作中均能无限度坚持下去。他喜欢彻底的工作，不论那工作的性质。
小克理也是一个非常爱看书的孩子但是当时要取得一本书并不容易，他总是把家里的书或借来的书一看再看，他为历史类、科学类的书尤其渴慕，还有关于旅游、探险的书也会让他爱不释手。之中对克里斯托弗·哥伦布的探险故事最为喜欢，并常在大树下就开起了「布道会」，向他的同伴们述说这位探险家的英勇事迹，最后他还得到了同伴们封他为「哥伦布」的绰号。
克理的童年，在某些方面是很丰富的，但是他们家的经济，却也没有因为父亲新的工作而富有起来。生活是相当困难的，在他十二岁时他就得帮助家人分担经济。他选择的第一份工作，就是种地。他极热爱这份工作，但是因为种田使得他的脸上、手上一直生红斑，痛的无法成眠，身体因此负荷不了，克理不得以认输的放弃这份他所热爱的工作。不过在他晚年回想起这段日子，他说他至少学会了一件事，就是：「倘若一个人在耕田时，要牦出一道笔直的牦沟，他的双眼必须看定一个目标。」
这双眼看准一个目标的习惯，成为克理日后生活的最大特点与优势，他无论做什么总是预定一个目标，理出计划，无论经过的过程如何艰苦，克理坚定的往那既定的目标，循着一条直线，向前耕去。就是这个决心，使克理成为「近代宣教之父」。
克理童年的教会生活并没有令他像其他的兴趣如此的高昂，但是因为他有敬虔的祖母与父母亲，在信仰上为他奠下基础。十二岁的克理，已经因为家计提早的结束他的童趣生活。这个结束将又为他带来什么人生的惊奇呢？上帝为他的道路预备了些什么呢？
要等候神成就大事，更要尝试为神成就大事。
克理因着他身体的缘故他不得已要停止他所喜爱的园艺工作，在经过一次家庭会议之后，他们决定克理应该学习当时英国正新兴的工业--制鞋业，于是在他十六岁那年，由他的父亲帮他寻找到邻村的一个鞋匠师傅学习，但两年后这个师傅突然去世，他改往Hackleton，名为 Clarke Nichols的师傅那里学习，他学会了修鞋，也学会了制鞋。在他晚年回想这段日子，他并不因为工作内容的卑微，而感到羞愧。
他是一个既有好技术又诚实的工匠，每天辛勤的工作，但他仍不忘记知识上的追求，在他三十一岁之前，已经可以阅读希腊文、希伯来语，荷兰语、法语和英语等不同译本。克理也学习去爱上帝，他成为一个热心敬虔的基督徒，这是因为和他一起制鞋的同事John Warr，他是一个敬虔、正直、具有基督爱心的年轻人，John的生命吸引克理，他们一同工作、在晚上讨论信仰的问题。并因着这位大他三岁的弟兄带领，他也加入「不奉国教者（Dissenters or Non-Conformists）」的祈祷会。他真诚悔改，决心跟随主。他坚持人要完全跟从基督，并受了一节经文感召，「这样，让我们出到营外就他去，忍受他所受的凌辱（希伯来书13:13）。」他离开有政府保护不会受到十架凌辱的安利甘宗教会。
在他持续的在灵性上进步时，上帝又在他生命中赐下另一个回答他在神学的和属灵的问题的人，就是当时著名的圣经 注释家Thomas Scott ，而这位先生也是一个热心传讲上帝话语的传道人，影响克理在信心建立的操练。
由于一个浸礼会 牧师的影响，克理加入了浸礼会，并在1783年 10月5日，由Dr. Ryland为他施浸，他成为一个浸礼会的会友。克理虽无法预知时代的巨轮将给他什么有价值的工作，但他深信，自己倘要胜任神为他预备的事工，无论大小，均非有充分的预备不可。克理在1786年 8月1日，他25岁那年在Moulton 这个地方接受按牧，当时为他按牧的三位主礼人：Ryland,Sutcliff,Fuller，这三位牧师后来也因着信心，共同支持克理的传教 事业。
克理本来可能终身作补鞋匠，但从这时候起，他已受了神的膏抹，被分别出来，受差遣要成为一个地位崇高的宣教拓荒者，他不仅凭自己的力量做工，也凭着上帝所赐予的恩典工作。他的志愿逐渐实现了，在这等候的过程，他先学习牧会。在他的教会，会众人数增加，聚会的礼拜堂也需要扩建，人们受了圣灵的感动而兴奋起来。这位年轻的牧师，无论怎样忙于专研圣经、语言，忙于教会的工作和职责，他总不忘记为那未见真光的国家祷告。他屡次眼中含泪悲叹的说：「这些国家是拜偶像的，拜偶像的！」他也就更加的感觉到神每天要求教会把福音传到那些地方去。
故事写到这里，克理二十九岁了；他从十六岁离开家乡，十八岁经历师傅突然过世，另外再跟了另一个师傅，他人生的第一次结婚也是在这时候，在他二十岁的那年，与他的这位修鞋师傅的小姨子结婚，这名为Dorothy 的女孩，比克理大五岁，也未受过很好的教育。隔年，师傅突然过世，他得负起赡养他师傅的遗孀与孩子的责任。这对于一个二十一岁的年轻人，是一个很大的磨练。他的生活持续的忙碌，为了家计：制鞋、修鞋，晚上还在夜校为学生上课。但他仍持守了从神来的异象，上帝也记得他，虽然贫穷，但却意外的得到一个银行主人顾琪的支助，让他可以下制鞋的工作，专心研究语文。即便贫穷，他仍愿意长途跋涉只是为了做探访、讲道的工作，并且他认为当牧师是「世上最荣誉的工作」。
我愿意下到矿穴去，但你们必须握住绳索。
一七九一年，克理完成他的第一本书《基督徒当竭尽所能引领异教人民归正》（Enquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathen）。内容分三大类：（一）世界各国宗教概况，（二）异教徒 得救之道与基督徒之义务，（三）前人引领异教徒归成功归主事例，与未来可行的方法。原稿计长87页，是克理花了八年的时间呕心沥血的结晶，这本小书在第二年出版，它是一本文学的杰作，被赞誉为『现代传教事业的宪章』。书页好比萤幕，克理把神让他看见的异教徒景象投影在其上，他赤诚的心也幡然纸上。他道出基督吩咐门徒『往普天下去』的命令，也相信『基督同在』的应许。
由于这本小册子的出版和克理本人不断鼓吹传教事工，牧师联谊会便请这位火热的牧师于1792年 5月30日发表演说，克理当天所引用的经文是以赛亚书54:2-3节的经文：要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
克理获胜了。牧师联谊会于1792年10月2日接受了克理的建议，终于通过以下的议案：「我们愿意照克理所提的，把福音传到未见真光的人们中间去。，我们特命此差会为--浸礼会异域传播福音差会（Baptist Society for Propagating the Gospel Among the Heathen）。」，近代第一个传教士差会就这样成立了。克理是第一位被差派出去的宣教士，后来又因他在印度所写的书信，有使许多宣教事业的崛起，例如1795年成立的伦敦传道会（伦敦 Missionery Society），就是一个超宗派联合主办的宣教事业，是回应克理的鼓励建立的。
因克理的忠心，上帝的祝福也不断的赐下，除了一直支持他，从为他按牧到成立差传会，并愿意成为克理的后勤的那三位牧师外，带他前往印度的前导也出现了，他就是孟加拉（Bengal）的宣教士John Thomas，他本是一位英国东印度公司的外科医生，后来在印度悔改信主，就本着行医探险的精神，全心全意的为主工作，他热情、也很乐观。但他也有一些缺点：做事冲动、缺乏先见，他在印度也常举债过日。这就是上帝为克理预备的伙伴。禾场已经确定，准备出发了。
事业已经开始，并非一帆风顺，而且立刻就发生了拦阻，第一个最大的困难就是克理的妻子。克理花了许多的时间在与她沟通，最后终于是全家一起出航。另一个困难是，当时整个印度是东印度公司控制着，而当时的政策是他们并不欢迎任何的宣教士进入英国，当时的印度就像是东印度公司手中一个封锁的猎场。未曾取得公司所发的执照而贸然到印度去，就等于进入猎场偷捕鸟鱼之人，是非常冒险，而且很有因此救被驱离出境、遣返回国的。这时的印度是一个偶像崇拜和不道德的宗教仪式控制几乎全数人口，并且百姓受教育的机会也是一种奢侈。这的国家陷于最可怜、落后的状况里。
再大的困难似乎已经不能再拦阻这两位宣教士为主得人的赤诚。1793年 7月13日。克理全家并Thomas和他的妻子，一起出航。他们在这五个月的漫长航行中，每个星期就在船上载福音、守主日。克理也在这五个月里施展了他的语言天才，学会了孟加拉语，协助Thomas翻译孟加拉圣经的工作。这趟艰辛确有意义的航程终于在同年11月11日落幕，停靠在Calcutta。
克理的双脚终于踏上印度的土地，这片他向往、流泪祷告达七年之久的国度，经过这番长久的忍耐、等候。好不容易的将要展开为主赢得这地的雄心壮志，他们离开了Calcutta，往南离首都五十哩的地方步行而去。Thomas用当地话讲道，Carey在旁边静听，学习当地话，这样的配搭，也给克理属灵的看见，他想到印度有无数的群众等候基督的真光。但是困难又来了，Thomas和克理身上只有一点点的钱，两个月之后，他们已经是身无分文的穷光蛋了。
Thomas 选择回到Calcutta如此可以继续行医，并过着较好的生活，窘迫的克理只好举家迁往更内陆的乡下--一个连土著都不住，时有猛虎、毒蛇出没的沼泽地。只因为这地三年无须付租。克理将辟地砍下的木材拿去卖，家中的几个男孩全都一起帮父亲的忙，用竹子建筑了一个家，他们也辟了一个园地种植青树，制作靛青原料，克理喜欢这份工作，因为发挥了他从小就培育的对植物认识的专才。好景还是不长，更大的剧痛临到这个家，一个病疫重生的雨季，他自己累的病倒了，而且他那已经学会孟加拉语的儿子彼得，一病不起，这是他牺牲的第一个孩子。妻子Dorothy也疯了，这位勉强到异地的妻子，再也无法与克理一起同工，直到1807年去世，都在一种精神错乱的状况里。这个铁汉在日记里承认了自己的软弱，1795年3月14日，他写道：「我所过的，是寂寞的生活。」
如果这时候能接到英国的来信问候，或许会有久逢甘霖的喜乐，信是到了，但是却对克理自给自足的宣教策略不能认同，英国的同工并不愿意支持克理的靛青园计划。不能理解的英国同工们以为克理是为了赚钱而搁置了传福音的正业。而克理是多么的知道除非他可以自足，否则随时他都可能会被「召」回国去。在这极度的困苦中，他仍然仰望这位带他来到印度的主，将一切的盼望建立在磐石之上。他的成功就是因为他有一种决心，要完成神所给他见到的异象—翻译印度、孟加拉圣经、将福音传到印度每一个角落。就是这个信念，克理处境危机重重，他仍一边研读语言，翻译圣经，也不断的讲道。他尽心竭力，在到了印度的第五年后，在1797年在印度建立了第一间教会。这可以说是对他的一个安慰吧。
1799年的一场豪雨，克理再次被迫迁移到新据点—塞兰坡（Serampore），这个被丹麦政府保护的城市，不仅人口稠密、治安良好，也空气宜人。他到死都没有离开这个城市，让克理在这里因祸得福，还不仅有较佳的外在环境，更兴奋的是，更多的同工加入，马士曼（Joshua Marshman,1768-1837），和华德（William Ward,1769-1823）等到印度与克理同工。因为女王陛下政府并不支持他们，他们就请求克理让他们加入他的事工，克理不仅得到一批同工、丹麦政府的支持。这三位宣教士的配搭也备受赞许，他们彼此支持，每一个人都尽力去当另两人的助手。他们关系和谐合作无间。
在这个美丽的环境中上帝不断赐福教会工作，但在克理的心里仍然感到有美中不足的地方，就是没有一个印度人信主，克理清楚知道他不仅要来开办学校、印发单张、印制圣经，更是要改变印度民众的信仰，他们可以接受克理介绍的福音，但就是无法承认耶稣基督是主。他们每个人都被束缚在阶级制度中，如果想要打断阶级制度的锁，一个人必须忍受遭他的家人、邻舍和朋友的斥责与排斥，就是把他所珍视的关系切断，然后才能跟随基督。也因此同理印度人要决志信主是必须面为各种压力与困难。
这就是带印度人信主的困难，但神也就在这种情形下，用他的恩膏，赏赐克理多年来工作第一个成果，Krishina pala是第一个克理所结出的印度果子，这个印度人付上了极大的代价，他的信主在印度人中引起极大的骚动，示威的群众甚至将他的大女儿幽禁，但这位弟兄毫无所惧，他仍然如期受浸，不久他的太太、妹妹和他的朋友的全家，都归入主的名下。Krishina 日后也成为克理的得力助手。从1793年到1800年共七年的时间，才有的第一个印度教。后来才渐渐多了起来，所以克理不仅自己传福音，更鼓励印度信徒作宣教士；这在当时是崭新的宣教战略观念。
一连串的幸运继续的临到塞兰坡（Serampore）教会，1801年 3月5日，第一本装订成册的孟加拉文的新约圣经终于付梓，这是有史一来的第一册孟加拉文圣经，也代表克理的这七年半的专心工作成果，也代表他的坚毅的精神获得胜利，甚至有人说克理这个伟大运动—将圣经译成全世界各种不同语文，的一个鼻祖。同年4月8日，他们又接到一个好消息，政府询问克理是否可以到威廉堡学院当教授，刚开始克理会担心自己的程度，因为他所有的语文能力都是从自修而来，但神这次学院聘请教授的机会给克理很大的光荣，克理看出这是出于神的引导，同时又想到这在印度社会中间也是很好的见证，就心存感恩的接受这项新的工作。
上帝不仅重用克理，也让这三位塞兰坡（Serampore）教会的领袖，各有不同的发挥，使他们从合作后至克理去世都未曾分开。Marshman出身织布工人，也是语文学者，后来成为更正教第一本中文圣经的翻译者（1822年出版）。因为英浸宣会支持的经费有限，Marshman夫妇就自立的创立了三所学校，其中二所教导欧洲人子弟，另一所为印度儿童。克理则在威廉堡大学（Fort William College）教授东方语文，继续三十年；以所得薪资，加上Marshman收的学费，后来发展了二十六个教会，一百二十六所学校，学生达一万余名。Ward学过印刷及新闻，后奉献勤修神学，参与宣道事工；是杰出的印刷者。三人同心合意，配搭洽当，是最理想的团队，称为"塞兰坡三子”（Serampore Trio），他们共同组成了独立宣道会，并设有印刷厂，印发圣经及书籍。英国政治家，国会议员兼人权运动者卫博福（William Wilberforce）称之为"英国的殊荣”。
我是一个愚拙、可怜、毫无力量的蠕虫，我睡在主怀中
克理凡事顺服神的引导，能到大学教书既是神的安排，他就下了最大的决心从事教育工作。要解决印度人民对信仰的冷淡和成见，只有对准印度的知识分子下功夫，神奇妙的使用克理去影响印度较高阶级的人们。1806年克理当选为亚洲学会的会员，同年也晋升为正式教授，因为克理的努力，他又陆续编辑孟加拉文字典、马刺塔文（Marathi）字典和梵语（Sanskirt）字典。还不只这些，克理和他的同工们，也写了许多的小说、寓言和法律的创作，并且将印度民间传说的历史轶事写成专书，由Ward的印刷所承印《印度历史文学与宗教鸟瞰》，成为研究印度问题唯一的权威有五十年之久。神就是这样使用克理在学术方面影响了印度全国形形色色的人。
克理也把圣经译为孟加拉文（孟加拉语），印地语（Hindi），梵文（Sanskrit），阿萨姆邦文（Assamese），及奥里亚语,Marthi语文。并将部分圣经译成其他二十九种语文及方言，又继续编订不同语文的文法及字典达六种之多。在另加上与Marshman合译的，使印度共有四十四种圣经译本。他们也把印度文学中的史诗，和中国古典文学，译成英文介绍给西方。另外克理为了促进文化和社会福利，他首创印度的医药宣教事工，储蓄银行，并神学院，女童学校，和孟加拉文报纸。他也建立了印度第一所现代印刷所，造纸厂，和蒸气火车。他也翻译西方的农业及园艺书籍介绍到印度，并推广农业改良试验；于 1820年，成立了印度农艺学会。
他也关心社会问题。早在克理任教九个月后（1802年）就开始调查印度利用宗教杀人的传统的恶俗，就是把寡妇用火烧死，给亡夫殉葬，称为"苏替”（Suttee，梵语作Sati）；克理深深恨恶，以为是极不人道。他得到了印度"大圣人”拉宾德拉纳特·泰戈尔（Maharidhi Debendranath Tagore，诺贝尔文学奖诗人泰戈尔的父亲）的支持，经过他近三十年的努力终在1829年，正式禁除了这个骇人听闻的残忍举动。
神给克理四十一年的光阴为印度服务。他比他在英国终身支持他的三位牧师长寿，也比在印度与他同工的Thomas,Ward都长寿。他在印度的长期居留期间，并无一次回英国休假。在他晚年，有时病的不能下床，他就在床上工作，他仍继续圣经翻译的校正工作。克理在世的最后的日子，有许多朋友和世界各地的名人都来探访他。而有一则对话可以看出克理他真是一个谦逊的人。「Duff先生，你今天的话全部都是关于克理博士，克理博士，当我离世之后，请不要再说任何有关克理博士的事，而要多谈谈有关克理的救主。」
1834年 6月9日，威廉克理安息主怀，在他弥留的那段日子，他的心思充满着对主的爱与敬畏：「我知道我所信的是谁，我知道他能够保守我交给他的，直到那日，但我想起我就要站在神的面前，而又想起我犯的许多罪时，我就害怕。」他心弦最后的颤动，还是对父神和对亲友的感谢。克理在他的遗嘱里说「我吩咐，在未办任何后事之前，先把我的债务全部清偿，葬礼要简单节省，请把我安葬在我第二个妻子旁边，在我为他树立的墓碑上空白处，勿加任何藻饰的刻上以下的句子：我是一个愚拙、可怜、毫无力量的蠕虫，我睡在主怀中。
毫无疑问的，克理博士是现代整个基督教世界中一个伟大的人物，他的愿意进入另一个世界，是多么重大的事情，他不仅祝福了印度，也带动近代宣教的开始。