更新时间：2024-09-20 12:38
岩庵碧泉寺位于浙江省温州市鳌江镇岩庵水库之畔，由于寺后有悬石钟岩、隙有泉清碧空明，故名“岩庵碧泉寺”。
此寺由唐朝幽谷法满禅师住锡开创，为平阳县佛教岩庵派祖庭，被冠为“平阳佛教众寺之首”。
岩庵碧泉寺始建于唐咸通年间（公元860年之间），由幽谷法满禅师住锡 开创（唐五灯会元），阐扬临济正义，一时四方僧众云集，法筵隆盛。清康熙，高僧辈出，寺院山林土地扩增千亩，僧住逾百，鼎盛非凡。
“文革”期间遭严重破坏，现有的建筑是之后重建的（自解放前后仍有十一位僧人居住）。其寺历史悠久，为平阳佛教岩庵派祖庭，被冠为“平阳佛教众名寺之首”。
1982年，由平阳佛教协会委派 觉 空法师住持重兴祖庭。法师宏愿深切，培育僧才，农禅并重，带领四众弟子大面积开荒植树，几十年如一日，再次理定寺院土地相关界线及手续。为建设岩庵祖庭呕心沥血，功勋卓越。法音、人民日报、电台等媒体均多次报道，多次受市、县级政府表彰与肯定。
1994年，本寺被列入平阳县第一批文物保护点。
1997年，法师身体欠安，由 西 永老和尚暂为住持，期间陆续更换两届住持，护持祖庭勤勤恳恳。
2007年，转由法师之嫡传弟子 智 海师父住持。
现任住持 智 海法师，年少出家，道心坚定，继承其师之志，振兴 祖庭为己任。短短几年，先后修建大雄宝殿、普贤楼、观音楼、金刚殿，耗资几百万元修通白水至寺院和罗至寺院之通山公路，为地方建设的同时，间接带动周边经济发展，得到社会各界人士高度评价与肯定。
2010年花费一百二十多万元，将寺院四面山界（东面狮子凸观音洞下，南面农中溪坑边，西面水库边，北面铸钟田溪坑边），用两米宽石板修成，以做其寺树林防火带和山界界线。同时将寺院山林土地具体落实，注册成文，并树碑铭记以垂永久，为使岩庵祖庭发展奠定了有力保障。
由四殿三楼二堂组成，依山起势，傍山岩而筑。寺院黄墙黛瓦、回 廊曲折，整体建筑错落有致，层次分明。进入寺院，迎面柱上悬着由原全国佛教协会理事、上海佛教协会副会长苏渊雷题写的门联：“幽谷高僧故刹岩庵欣重建，罗垟白水有情国土此庄严”。中国前佛教协会会长赵朴初先生所书的“秋色平分南北雁，高风遥接东西林”佳句同样妙不可言。寺前有石塔，寺内有五代十国时的佛像，寺院底下有石室地道、暗室石拱门。寺前有天湖，又名碧泉湖，湖水面积约80亩。站在碧泉寺楼阁上俯瞰，周围山峦倒映在清澈的波光中，俨然一幅天然的山水画，有诗云：“岩庵堪若画，云罩数千丛，映入碧波里，风光在水中”。
古碑重访碧泉寺，在寺内大雄宝殿的东南角又发现了古碑三通。它们为 清同治四年(1865年)比丘立信、圆成立的“重整寺山产业碑”，1912年比丘能珞立的“功德堂募缘碑”以及1934年住持识空立的“重整寺山产业碑”。其中一通石碑保存完好，其余石碑或残损，或碑面风化部分字迹难以分辨。“重整寺山产业碑”宽72厘米，高123厘米，厚9厘米，青石质。它详细记载了碧泉寺历代住持僧人兴建寺院历程、寺院住持募化山田、草山以及信众募捐农田等产业情况，为研究碧泉寺的历史沿革及其寺院发展情况提供了翔实的佐证，很有文物价值。
墓塔跨过碧泉寺大雄宝殿的右侧大门，沿山路台阶而上，约5分钟行程便来到新发现的这组墓塔所在地。这里环境幽雅、视野开阔，给人豁然开朗的感觉，其选址精妙之处可见一斑。墓塔位于海拔354米的草地上，背靠山脉自东南至西北依次分布，与此前发现的两组墓塔位置形成一个三角关系。墓塔共3座，由塔基、塔身和塔顶构成。每座高约2.8米，相隔间距约1.18米。塔身由花岗石条石纵横合榫而成，上用单块花岗岩石板做成单檐四角攒尖顶，其中一塔的宝顶为仰莲。其余两座为重檐，宝瓶状攒尖顶。中间一塔前竖一青石碑，上刻“爱新觉罗·旻宁戊戌年十月初五日，皇清傅临济壬宗第四十二世道德印和尚之墓”。落款文字模糊不清难以辨认。东南侧墓塔塔身上阳刻“寂灭为乐”四字。每座墓塔背立面做有一个可以开启的石质正方格。另外，右侧建有一座小型青石质的墓塔，估计建于近现代。
墓葬在距这组墓塔的不远处，有 觉 空法师的墓葬。此墓葬建于1997年，仿西式做 法，形状不像塔，造型颇为独特。提起岩庵碧泉寺，人们自然而然会想起 觉 空法师：法师(1924-1997年)系苍南县渎浦乡张家山人，自幼好学爱诗书，为人孝俭慈悲。1968年离俗出家，先后学法于苍南云岩莲花洞、霞浦木莲寺，1977年任平阳萧江镇鹤湖寺住持，1982年只身来到岩庵碧泉寺。在衣食住行极端困难的条件下，自力更生，仅几年时间就把千亩之广的光秃山坡披上了绿装，同时又兴建了大雄宝殿、藏经楼等殿宇。他对于振兴岩庵碧泉寺可谓居功至伟。其事迹被社会传诵，《人民日报》《浙江日报》等刊登过专门报道，他还曾当选为平阳县人大代表和政协委员。
至此为止，岩庵碧泉寺共发现了3组墓塔群。它们各自独立分布，从建造时间来看，可以推断为道光至民国乃至近现代，结构大同小异，具有较明显的时代特征。据随行专家分析，这批墓塔群造型古朴，在全市也实属罕见，对于研究温州市地区乃至东南沿海古代僧人墓葬型制、特点及其历史演变提供了鲜活的实物资料，具有重要的研究价值。
于2010年本寺常住僧八人，和合共住、结夏安居、布萨自恣，同时引领四众正信学佛，很好的保持与继承了岩庵祖庭之宗风。