更新时间：2024-09-20 14:02
崔亮（？—1370年），字宗明，藁城区（今河北城）人，明朝初期官员。早年担任元朝浙江行省掾。明朝军队到达旧馆时，崔亮投降，被任命为中书省礼曹主事，后晋升为济南市知府。因母亲忧虑而辞职回家。洪武元年（1368年），礼部尚书钱用壬请辞时，请崔亮代任。崔亮在任期间，制定了多项即位、礼仪等条文，并在后来担任礼部尚书时，继续沿用钱用壬时期的礼仪规定。洪武三年，崔亮在任内去世。
洪武元年(1368)冬，礼部尚书钱用壬请求辞职，起用崔亮取代。最初，崔亮居礼曹时，即位、大祀诸礼都由他条划，丞相李善长将他举荐给朝廷，因此知名。到他担任尚书后，钱用壬制订实行的一切礼制，崔亮都授引了典故，以制定其议。考证详细准确，超过了用壬。
二年(1369)，商议仁祖陵为英陵，又请求行祭告礼。太常博士孙吾与因汉、唐没有执行此礼，而加以驳斥。崔亮说：“刘秀加封先陵名为昌，赵匡胤也加封高祖陵名为钦，曾祖陵为康，祖陵名为定，父亲的陵名为安，创业君主都尊崇他们的祖先，也尊崇他们的陵墓。既然尊崇他们的陵墓，则自然应该祭告。礼是因为人情而来的。”朝廷议论崔亮是对的。不久，崔亮说：“《礼记·礼运》上说：‘礼行于郊，则百神受职。’现应增设天下神坛于圜丘之东，方泽之西。”又说：“《郊特牲》上说‘器用陶’，《周礼疏》上说‘外祀用瓦’，现祭祀用瓷，与古代的说法相符。而..盂之属，与古代不同，应更换为瓷器，唯独使用竹器。”又请求大祀前七日，陪祭官都到中书受誓戒，戒辞依照唐朝礼节。又依据《周礼》制定了五祀及四时荐新、裸礼、圭、郁之制，并说旗每月朔望致祭，繁琐而轻漫，应只于当祭之月举行。都批准执行。太祖曾对崔亮说“：先贤有这种说法‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉’。现祭祀把牲畜放在神坛附近，心里不安。”亮于是考据省牲之礼，远离神坛二百步。太祖大喜。
太祖忧虑郊社诸祭，坛没有屋檐遮盖，有时突然下雨会淋湿衣服。崔亮引用宋祥符九年(1016)南郊遇雨，在太尉厅望祭，元《经世大典》上说坛垣内外兴建房屋用以避风雨的典故，上奏。于是诏令兴建殿于坛南，遇雨则望祭。而灵星诸祠也因崔亮所说而兴建了坛屋。当时仁祖已配祭南北郊，而郊祀礼兴起在后，又到太庙恭谢。崔亮说应予取消，惟先祭三日，到太庙以配享告。诏令认可。太祖认为太阳中有黑子，怀疑是祭天不顺所导致的，想增郊坛从祀之神。崔亮上奏汉、唐朝祀仪繁琐、轻漫，不宜效法，于是停止。
太祖有一天问崔亮说：“我郊祀天地，拜位在正中，而百官朝参则班列东西，这是为什么？”崔亮回答说：“天子祭天，升自午陛，面向北，是答阳之义。祭社，升自子陛，面向南，是答阴之义。如群臣朝参，就应当回避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列东西，以避开驰道，这意义就不同了。”崔亮仓促回答，也引经据典，不厌其烦。
唯独大祀帝亲省牲，中祀、小祀之牲当遣官代，皇上命令亲祭者皆亲省。又请求依照唐制，命令郡国奏祥瑞。太祖认为差异关系甚大，命令有关部门用驿站传闻，与崔亮共同商议。三年(1370)九月死于官位上。
明初之议礼也，宋濂方家居，诸仪率多陶安裁定。大祀礼专用安议，其余参汇诸说，从其所长：祫禘用詹同，时享用朱升，释奠、耕耤用钱用壬，五祀用崔亮，朝会用刘基，祝祭用魏观，军礼用陶凯。皆能援据经义，酌古准今，郁然成一代休明之治。虽折中断制，裁自上心，诸臣之功，亦曷可少哉。（《明史第3册》评）
崔亮，字宗明，藁城区人。元浙江省行省掾。明师至旧馆，亮降，授中书省礼曹主事。迁济南市知府。以母忧归。洪武元年冬，礼部尚书钱用壬请告去，起亮代之。初，亮居礼曹时，即位、大祀诸礼皆其所条画，丞相李善长上之朝，由是知名。及为尚书，一切礼制用壬先所议行者，亮皆援引故实，以定其议。考证详确，逾于用壬。
二年，议上仁祖陵曰“英陵”，复请行祭告礼。太常博士孙吾与以汉、唐未有行者，驳之。亮曰：“汉光武加先陵曰‘昌’，赵匡胤亦加高祖陵曰‘钦’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，盖创业之君尊其祖考，则亦尊崇其陵。既尊其陵，自应祭告，礼固缘人情而起者也。”廷议是亮。顷之，亮言：“《礼记·礼运》曰‘礼行于郊，则百神受职。’今宜增天下神祇坛于圜丘之东，方泽之西。”又言：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周礼疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，与古意合。而盘盂之属，与古尚异，宜皆易以瓷，惟笾用竹。”又请大祀前七日，陪祀官诣中书受誓戒，戒辞如唐礼。又依《周礼》定五祀及四时荐新、稞礼、圭瓒、郁鬯之制。并言旗纛月朔望致祭，烦而渎，宜止，行于当祭之月。皆允行。帝尝谓亮：“先贤有言：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。’今祭祀省牲于神坛甚迩，心殊未安。”亮乃奏考古省牲之仪，远神坛二百步。帝大喜。
帝虑郊社诸祭，坛而不屋，或骤雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨，于太尉厅望祭，及元《经世大典》坛垣内外建屋避风雨故事，奏之。遂诏：建殿于坛南，遇雨则望祭。而灵星诸祠亦皆因亮言建坛屋焉。时仁祖已配南北郊，而郊祀礼成后，复诣太庙恭谢。亮言宜罢，惟先祭三日，诣太庙以配享告。诏可。帝以日中有黑子，疑祭天不顺所致，欲增郊坛从祀之神。亮执奏：汉、唐烦渎，不宜取法。乃止。帝一日问亮曰：“朕郊祀天地，拜位正中，而百官朝参则班列东西，何也？”亮对曰：“天子祭天，升自午陛，北向，答阳之义也；祭社，升自子陛，南向，答阴之义也。若群臣朝参，当避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列东西，以避驰道，其义不同。”亮仓卒占对，必傅经义，多此类。
自郊庙祭祀外，朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪及大射军礼，皆亮所酌定。惟言“大祀帝亲省牲，中祀、小祀之牲当遣官代”，帝命：“亲祭者皆亲省”。又请依唐制，令郡国奏祥瑞。帝以灾异所系尤重，命有司驿闻，与亮议异焉。三年九月，卒于官。
明史 卷一百三十五 列传第二十三 崔亮传.www.sne.snnu.edu.cn.2019-02-13