更新时间：2024-09-21 12:46
当卡寺开始建寺约在1190年左右，当时其上师杜松钦巴赠予他一白色法螺，螺内有“阿”字(Atse)自然显现；和一尊容貌与巴查道代本人相同的佛像（注：西藏自治区有一说，此佛像之心，如小鸟心脏般的温热，其加持力等同巴查道代本人的加持力）。上述二物（法螺与佛像）与前述非人献上之白色观音石像，是当卡寺最重要的镇寺三宝，延传至今。
当卡寺全称为(DamkarLhundrubDechenChokhorLing)，位于青海省玉树藏族自治州藏族自治区首府结古境内东面约十公里处，倚山而建，势如观音静息状，下以八龙盘据之态，庄严神圣。该寺属噶举派寺院。原有大经堂和拉让各1座，残留大经堂下层。1981年后修复上层，面宽七间，进深九间，占地面积600平方米，为土木结构二层藏式平顶建筑。后陆续复原小经堂、护法殿、僧舍等，建筑面积7500平方米。
当卡寺之由来，是第一世的都穆曲杰巴查道代受其上师杜松钦巴的嘱咐，至康地结热(Gyeri)山区的噶松嘎母(Godtsang Karmo)山洞修行，建造寺院。当巴查道代至山区问路时，遇一老者名叫本他结布(Bumtar Gronpo)。老者恭敬地供养一碗牛奶，并为其带路，缘起甚佳。此山洞位于文成公主入藏时修建的大日如来庙东侧，山势险峻，仅山鹰飞至。巴查道代到达后，以其神通在山洞石壁处，穿凿石孔垂吊法鼓。当时附近并无水源，其乃用伏藏法将水掘出。巴查道代于此山洞专修金刚亥母，并得成就。当时金刚亥母自显像于洞壁上，巴查道代并留下他自己的手印和脚印至今仍可见。
当巴查道始在附近寻找建寺之地，初抵布巢格(Butsakger)。其亲见本尊观世音菩萨，而且有非人献上自然显现的白色的观音石像。随后抵至热格加图(Rage Kyatok)﹑拉乌布(Rawuphu)等地观察，但均无建寺的佳兆；于是巴查道代再度返回修行的山洞，请求护法。嗣后有一飞鸟至，叼走供护法的多玛。巴查道代尾随飞鸟，沿山洞右侧经一河流处，到达山洞对面山谷。一状似观音菩萨憩卧时的心窝位置，其处有一巨大石头(其石大如房室般)。飞鸟将多玛停放在石头上，刹时有许多灵异神奇的征兆显现，同时阿塞佛母(注：护法之一)现身迎接，表示欢跃之意。自此阿塞佛母成为当卡寺的护法迄至于今。在那巨石下方附近，有一片白色泥沼地(注：当卡即藏文白色泥沼之意。此地甚为吉祥，莲花生曾亲自加持此地)，巴查道代于是在此地建寺。建寺时，因缺乏水源，巴查道代以其拐杖插入土中，地上乃自然涌出水源。(注：此水源现今仍为寺内重要之甘露法泉)。
巴查道始建寺约在1190年左右，当时其上师杜松钦巴赠予他一白色法螺，螺内有“阿”字(Atse)自然显现；和一尊容貌与巴查道代本人相同的佛像(注：西藏自治区有一说，此佛像之心，如小鸟心脏般的温热，其加持力等同巴查道代本人的加持力)。上述二物(法螺与佛像)与前述非人献上之白色观音石像，是当卡寺最重要的镇寺三宝，延传至今。
当卡寺由巴查道代(第一世都穆曲杰)创建迄至于今，已有八百多年历史。在1958年至文革期间，当卡寺被严重破坏，寺院房舍全毁。在1981年时，第十八世都穆曲杰仁波切亲自带领重建事宜。在重建初期十分艰困，当时并无任何经费。都穆仁波切将其妹妹们所供养的天珠﹑珊瑚等私人物品变卖，然后方可雇车至苏曼乡(注：玉树市盛产木材之区)换取木料。途中路途遥远，路况甚差诸多颠颇。有时车陷泥坑无法拖出，只得夜宿车中。且无食物充饥，劳顿饥饿，费尽波折。待得木材运回，又因尚无路径可通达寺院，车队只好停于寺院的山脚下，全靠人力徒手搬运，经过许多年才完成重建后的第一座经堂。（注：现今当卡寺旧的十七根柱经堂，为早期竹清嘉措仁波切亲自带领僧众远至苏曼乡搬运回来，徒手修建重建后的第一座经堂。
重建的工程虽碍于经费短缺，只能陆陆续续的进行着。但都穆仁波切的慈悲利生宏愿，未曾在艰辛困难的境况下间断。为了能够安僧立众先后完成上师院﹑护法院﹑闭关所(注：目前有二间大闭关所，一为专修那诺六法(大手印)；一为专修大圆满。此二闭关所可同时容纳30名喇嘛。)及大小等修法经堂的修建。1994年中，法王仁波切应香港特别行政区噶玛噶举中心的邀请，远赴香港弘法。自此南方沿海，香港﹑厦门市﹑深圳﹑广州市﹑惠州﹑上海市等地弟子，不断前来求法。
从1981年迄至于今二十馀年，当卡寺几经劫难，终于得以重整扩建。此段期间不断有修行者聚集，修持获得圆满成就者甚多。在都穆仁波切的悲愿教导下，僧众日益趋多，迄今约有200位喇嘛。是玉树市地区最具规模的噶玛噶举寺院之一。
2003年在因缘具足下，都穆仁波切为能延续法灯慧命，培育僧众，利益十方。着手修建佛学院。目前学院已完成建筑，并于2005年正式开学。
寺内现有80柱大经堂1座、20柱小经堂1座，还建有佛像、主殿、讲经院和100多间僧舍。此外，寺内还有释迦牟尼佛像、莲花生大师像、蒂洛巴、纳若巴、玛巴和米拉日巴尊者等噶举派始祖以及祖婆阿斯秋吉卓玛等护法神像。
当卡寺有二个闭关所，专门供僧众实修精进。一为大圆满闭关所，一为大手印闭关所。
欲闭关的喇嘛们，在他们还没进入关房前，为消除闭关时可能出现的障碍，通常都穆仁波切会让他们去修路或造塔，借以消除障碍。在闭关其间，会有一喇嘛专门护关，为其煮饭，各项事宜。喇嘛们一旦进入关房后，无论发生任何事情都不可半途而废。
在闭关所内有一定的修学次第，每一个次第均由都穆仁波切亲自灌顶、讲解、指导。每位喇嘛所住之房，相当简陋（其床铺仅可坐卧，无法躺直睡。）当传法灌顶及特别法会时，关房喇嘛们会聚在一起聆听竹清嘉措仁波切开示教导，除此之外，其馀时间均各自用功，彼此之间严禁说话。
大圆满闭关所期限为二年，首修四加行。其次专修莲花生外、内、密法。普明大日如来（遍照毗卢着那如来）。不动佛（阿閦佛）。阿弥陀佛。后为施身法等等。在完成大圆满闭关后，才可以再进行大手印的闭关。
大手印闭关所内，主要修的是那若六法。那若六法指的是古印度佛学家那若达巴所传修到六法。为脐火瑜伽、光明、幻身、中有、往生和夺舍。闭关期限是三年上巳节天，为极严格的闭关，是以八蚌寺的传承教法来修持。最初先修普巴金刚，再修四加行，然后修确吉洛卓、密勒日巴、冈波巴上师相应法仪轨等。完成这些之后，再修修心七要。止观。金刚亥母外、内、密法。胜乐金刚外、内、密法。四臂红观音。最后专修那若六法。每一阶段因所修法的次第不同，故所需的时间亦不同。
当闭关结束时，闭关喇嘛会穿着白袍在藏历正月密勒日巴法会（正月十四日）与全寺僧众齐聚经堂共修密勒日巴上师相应法和巴查道代上师相应法及密勒日巴上师证道歌一昼夜。到了十五日清晨五点，闭关喇嘛们开始绕寺约一个半小时。
闭关之后的喇嘛，会在其中挑选出金刚上师及翁遮，以便日后协助或教导寺院僧俗二众。密勒日巴尊者曾说：「供养闭关修行者的施主，与闭关者同享正等正觉之妙缘。」经过闭关圆满实修的喇嘛都具有传法的资格，利益众生更增广益，故护持闭关所，使行者在闭关期间衣食无缺，平安顺利完成闭关，功德可谓无量。
随着寺院重建的完成，佛学院的创立，当卡寺除了过往的定期法会外，亦将陆续举办不定期的灌顶传法或开示传戒等各类型的法会，同时延请诸传承上师共同前来弘扬教法。例如2005年8月至11月的大宝伏藏灌顶传法法会，即是延承法教一例。
而多年来当卡寺的各个定期法会，除了为寺院僧众共修精进外，更是于法会期间，将功德回向给护持本寺的十方信施大德居士们与法界的有情众生。
当卡寺每年定期各本尊修供法会（以藏历为主）时间及内容如下：
正月15日密勒日巴法会：
此法会为期二天，以密勒日巴上师相应法、证道歌及施身法为主。若遇闭关喇嘛出关，则加入巴查道代上师相应法。法会期间为信众消灾祈福及点灯。
二月初红观音大法会：
此法会为闭关法会，参加者严禁外出。为期十一天，前二日为前行仪轨，中间七日为正行，后二日为超度、灌顶法会。法会主修红观音，并于法会期间制观音甘露丸。
三月初长寿佛大法会：
此法会亦为闭关精进法会，参加者严禁外出。为期十一天，前二日为前行仪轨，中间七日为正行，后二日为超度、灌顶法会。法会主修长寿佛。
四月初金刚亥母、胜乐金刚、四臂红观音法会：
此法会为期七天，是噶玛噶举重要的本尊法会，是依照马尔巴大译师所传下来十三本尊法中的三种本尊仪轨。
六月初莲花生法会、格桑尔王护法法会：
主修莲师法七天，于法会圆满日，跳莲师八变的金刚舞。莲师曾说：“能参加此殊胜金刚舞法会，其功德无量，等同持诵莲师心咒十万遍。”
八月初普巴金刚法会：
为期七天法会，法会期间专修普巴金刚仪轨，主要为消除障碍。
十月初金刚萨大法会：
此法会亦为闭关法会，参加者严禁外出。为期十一天，前二日为前行仪轨，中间七日为正行，后二日为超度、灌顶。法会期间专修金刚萨埵，并制金刚萨埵甘露丸。
十月底文武百尊法会：
为期七天法会，法会期间专修文武百尊仪轨，主要为中阴超度法会。
十一月底阿塞佛母护法法会：
阿塞佛母为当卡寺主要护法，为七天法会，最后一天跳金刚舞。
十二月底玛哈嘎啦（大黑天）护法法会：
护法法会，为期七天，是噶玛噶举最重要的护法。亦是年底消除各障碍的一个重要法会。
以上为当卡寺年度各法会，参加者可祈福解厄、增幅延寿、超度拔荐、积聚资粮。都穆仁波切和祖古巴桑仁波切不定期也会赴海内外各佛学中心宏法和举行法会。
当卡寺.百度地图.2023-11-19