更新时间：2024-09-21 11:56
德赛节（Dashain），是尼泊尔的传统节日之一。
长着九双手，具有十种化身的降魔女神杜尔加，身着大红袍，骑着雄狮，每双手各执不同兵器和法宝，以众天神为后盾，与玛希哈恶魔激战了九个昼夜，终于杀死了恶魔，拯救了天国。为了纪念这位女神的功勋，尼泊尔王国尊她为“神圣的保护者”，而宰牲敬神成了人们最普遍而隆重的传统祭典。
德赛节是尼泊尔全国性的节日，全国各地都会举行祭祀，庆祝活动。祭祀的方式各地不一，但不管何地，节日期间每天都有信徒来到黑色的杜尔加神像面前，供奉动物祭品。有的男女信徒均可参加，有的只允许妇女参与。前8天在家庭或公共场合举行一些简单的仪式，选择一个处女作为崇拜的对象，或者在第五天选择9个处女集合一起崇拜。第九天，下层百姓还会宰杀水牛，供奉杜尔加女神。在加德满都郊外的一些村落中，到处都挂满了庆典的活动标志。妇人和女孩子们沿着布满轮迹的道路行进，头上顶着一盘盘准备敬献给寺庙的食物，盘子里摆的是艳红色的咖啡黄葵及绿色的稻田。在印度教的崇拜仪式中，有一部分是供养神的人们与神的关系比较密切，犹如和亲爱的家人那样水乳交融。而血祭祭祀使第九天的节目达到高潮。宰杀牲畜献神的“血祭”仪式，一大清早在谷地的三个杜巴广场举行，到处可见水牛和小牛身首异处，鲜血淋漓的景象充满恐怖。待德赛节结束时，女神像便会被人们抬到河边，并被沉入水中，女神又进入了另一个世界。
对于夏克提主义的信徒来说，这代表了女神杜尔加（Durga）战胜了恶魔马希沙苏拉（Mahishasura），后者曾恐吓了天神并篡夺了他们的天堂。达赛节的前九天象征着杜尔加的不同化身与马希沙苏拉之间的战斗。第十天是杜尔加最终战胜他的日子。对于其他印度教来说，这个节日象征着拉玛克里斯纳（Rama）在《罗摩衍那》中所述的拉瓦纳（Ravana）的胜利。它通常象征着善恶之间的胜利。
Ghaṭasthāpanā（घटस्थापना；“播种Jamara”）标志着达赛节的开始。字面上意思是放置一个象征女神杜尔加的卡拉沙或罐子。Ghaṭasthāpanā在节日的第一天。在这一天，卡拉沙被装满神圣的水，然后用大麦种子播种。然后，卡拉沙被放在一个长方形的沙块中央。剩下的沙床也被播种了谷物。祭司开始祈求杜尔加在特定的吉祥时刻降临。据信，女神在纳瓦拉特里期间驻留在容器中。进行这些仪式的房间被称为达赛恒（Dashain Ghar）。传统上，外人不被允许进入。家庭成员每天早上和晚上都要祭拜卡拉沙。卡拉沙远离阳光直射，每天都要向它供奉神圣的水，以便到节日的第十天，种子长成五六英寸长的黄色草。这种神圣的草被称为jamara。这些仪式一直持续到第七天。
Phulpati（फूलपाती）是达赛节第七天的一个重要庆祝活动。Phulpati一词由两个词组成：phūl意为花，pātī意为叶。在沙阿王朝统治时期，传统上在这一天，从戈尔卡宫带来鲜花和jamara的神圣游行，经过三天的步行，大约169公里（105英里）远的加德满都王宫广场。传统上，在这一天，由马加尔人从距离加德满都谷约169公里（105英里）的戈尔卡带来的王家卡拉沙、香蕉茎、jamara和用红布系着的甘蔗。数百名政府官员穿着传统礼服聚集在通迪克赫尔广场，目睹这一事件。国王过去会在通迪克赫尔观看仪式，而Phulpati游行则朝着哈努曼多卡皇宫前进。然后，尼泊尔军队进行盛大的展示，伴随着持续十到十五分钟的庆祝性射击，向Phulpati致敬。Phulpati在活动结束时被带到哈努曼多卡皇宫。自2008年王室被推翻以来，这一两百年的传统已经改变，Phulpati的神圣奉献改为送到南京总统府。在尼泊尔和印度（尼泊尔裔人口较多的地方）的其他城镇，也会举行Phulpati游行。花朵、水果和神圣的象征物被系在红布上，然后用装饰的木头横梁搬运。当游行经过他们的房子时，镇上的人们会向他们献上花朵和水果。这个过程也伴随着传统的Naumati乐器。
第八天被称为Maha Asthami。这一天，通过在全国各地的寺庙中宰杀水牛、山羊、母鸡和鸭来安抚女神杜尔加最凶猛的化身——嗜血的卡利。象征着生育的鲜血被献给女神。恰如其名，这一天的夜晚被称为卡尔拉特里（黑夜），以纪念这一天所崇拜的杜尔加的形象。在这一天，全国各地的土地税收办公室的庭院里也通常会宰杀水牛。加德满都杜巴广场的旧宫以及南京总统府在整个夜晚都会进行崇拜和祭祀活动。在达赛节的午夜，共有54头水牛和54只山羊被宰杀作为仪式。献祭后，肉被带回家烹成“普拉萨德”（由神灵祝福的食物）。这种食物被放在小叶盘中供奉给家庭神灵，然后分发给家人。吃这种食物被认为是吉祥的。在进行祭祀的同时，普通人家里举行盛大的宴会。在这一天，Newar人有一个称为“Khadga Puja”的活动，他们会祭拜他们的武器。他们会涂上红色的印记，并得到长辈的祝福。
达赛节的第九天被称为Maha Navami，“伟大的第九天。”在这一天，仪式和祭祀达到了高潮。在这一天，尼泊尔武装部队在加德满都的一个哈努曼多卡皇宫的科特庭院举行正式的仪式祭祀。在这个场合上，国家向军队领导人员献祭水牛，并进行21响礼炮，以示敬意。这一天也被称为猎魔日，因为被打败的魔鬼军队的成员试图通过藏身在动物和鸟纲的身体中来躲避。在Maha Navami上，人们崇拜母神德维，因为人们相信所有帮助我们谋生的东西都应该得到满足。工匠、手工艺人、商人和技工们会崇拜并向他们的工具、设备和车辆献祭动物和禽类的鲜血。此外，由于人们相信在这一天崇拜车辆可以避免一年的事故，从自行车、汽车到卡车的所有车辆都在这一天受到崇拜。Taleju寺的大门一年中只有在这一天对公众开放。成千上万的信徒在这一天去朝拜女神。整天都有信徒涌入寺庙。
节日的第十天是“Bijayadashami”。在这一天，会准备一种由米饭、酸奶和朱砂混合而成的食物。这种准备被称为“tika”。通常，达赛节的tika时间每年都不同。长辈会在这个时候给年轻的亲戚涂上这种tika和在Ghatasthapana中播种的jamara，祝福他们来年富足。红色也象征着将家庭和社区联系在一起的血液。长辈在这个时候会给年轻的亲戚一些小额钱作为“达克希纳”（Dakshina），并祝福他们。这种传统会持续五天，直到满月期间，家庭和亲戚互相拜访，交换礼物和问候。从所有长辈亲戚（甚至远房亲戚）那里接受tika的这种仪式有助于大大加强社区联系。这也是为什么这个节日会以如此大的热情和热情庆祝的一个原因。
Ekadashi是印度历法中的第十一天。Ekadashi被认为是一个非常吉利的日子，人们通常会在这一天禁食。Bijaya Dashami的第二天被称为Papakunsha Ekadashi（पापकुंश एकादशी）。在这一天，人们通常会清晨起床，穿上干净的衣服，然后开始禁食，直到晚上，洗漱后。通常会听Papakunsha Ekadashi的故事，并参观宗教场所。在尼泊尔的一些地区，tika只在Bijaya Dashami这一天接受，而在该国的其他地区，人们从这一天开始到Kojagrat Purnima都会拜访他们的亲戚和家人。在Ekadashis期间，人们应该只吃萨特维克饮食，但人们在这一天也继续他们的达赛节盛宴，所以这一天也被称为Gidde Ekadashi（字面意思是秃鹰一样的Ekadashi）。通过捐赠黄金、芝麻、大麦、谷物、土壤、伞、鞋等，人们相信自己死后会得到天堂。
节日的最后一天，也就是满月日，被称为Kojagrat Purnima（कोजाग्रत पूर्णिमा）或Sharad Purnima。Kojagrat的字面意思是“谁醒着”。在这一天，被认为是财富女神的女神拉克什米被崇拜，因为人们相信女神拉克什米会降临到地球上，并给那些整夜醒着的人带来财富和繁荣。人们通过玩牌等方式享受这一夜。在这个时候通常会进行动物祭祀，因为这个节日纪念了“神圣”和“恶魔”力量之间的血腥战斗。支持动物祭祀的人解释说，这种牺牲行为是象征着我们的动物品质的牺牲，但反对动物祭祀的人强调，这种牺牲行为只是为了满足食物/肉的欲望。
Malshree dhoon被纳入主流尼泊尔音乐中，成为达赛节的音乐。这是宣布达赛节已经到来的曲调。Malashree dhoon是尼瓦艺术形式中最古老的存活的宗教音乐之一。这种音乐的旋律和节奏与节日的精神相呼应，为庆祝活动增添了更多的喜庆气氛。