无著（音译：阿僧伽，藏语：མེད་རྡོ་རྗེ།，Wylie: med），男，约生活于公元4世纪，北印度犍陀罗国布路沙城人，佛教徒，大乘佛教瑜伽行派创始人。他与弟世亲被藏地佛教视为二胜六庄严之一。无著的主要作品有《显扬圣教论颂》《顺中论释义》《金刚般若经论》《摄大乘论》《大乘阿毗达磨集论》等。他在印度佛教历史上具有重要地位，被认为是瑜伽行唯识学派的创始人。

人物简历

无著为婆罗门种姓，出身健驮逻国，自小受完整婆罗门经典教育，但受到佛教影响，于小乘化地部出家为僧，修行空观，但一直无法领悟。后得到中印阿逾阇国弥勒佛的教导，悟入大乘空观，成为龙树菩萨之后印度佛教史上重要的论师之一。

传统上认为，无著经由禅定，上升至兜率天亲自从学于弥勒菩萨，从弥勒处得到《瑜伽师地论》并传述后世。但也有人认为，弥勒是中印度一名与弥勒菩萨同名的论师。此外他的作品有《显扬圣教论颂》、《顺中论释义》、《金刚般若经论》、《摄大乘论》、《大乘阿毗达磨集论》等。

人物评价

古印度佛教哲学家。大乘佛教瑜伽行派理论体系的建立者之一。生于北印度犍陀罗国的布路沙城（意译丈夫城），属婆罗门种姓。初习小乘，在说一切有部出家；又从宾头卢学习小乘空观理论。其后在中印度阿 陀国改信大乘，弘扬《瑜伽师地论》、《金刚般若波罗蜜经论》、《辨中边论》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等。其主要的佛学思想，概括在他的《摄大乘论》一书中。该书根据《大乘阿毗达磨经》对唯识论进行了系统的阐明，认为阿赖耶识是一切诸法的根本，也是生死轮回的主体，具有能藏、所藏和执藏三种性质。能藏，即把一切事物生成的原因藏于自身，它保存一切种子，形成宇宙万有的潜在状态，并和宇宙万有的显现状万言书互为因果关系；所藏，指阿赖耶识是宇宙万有潜在力的所藏所；执藏，是针对唯识论中的第七识——末那识而说的。阿赖耶识是常恒流转的识，它被末那识所爱执。另外，为了阐明“一切唯识”、“境无识有”，他还提出三性说，他认为从认识上看对宇宙万有可分析为三，即遍计所执性、依他起性和圆成实性。遍计所执性是一种虚妄的丰在，是由于人对外界事物的迷妄而赋与它的名称；依他起性是一种相对的存在，事物本身并非永恒的存在，而是由因级或条件引起的；圆成实性是一种绝对的存在，它最完满、最真实，排除了各种妄执而达到的一种存在。无著为了证得他所单有的一切保证识和三性的理论，还提出了一套修行实践的方法。他主张戒、定、慧三学，勤修“六婆罗蜜”（波罗蜜意为达到彼岸，六波罗蜜即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），把证悟的阶段分为“十地”，最后达到“无住处涅”的境界。此外，他还证明佛有三身，即自性身、受用身和变化身。这些理论进一步发挥和重新组织了前一个时期大乘经典的教理和实践，从而奠定了瑜伽选派的基础。

此外，无著的批驳数论、胜论、顺世论、佛教说一切有部和中观派的过程中，在方法论上运用了因明，由于重点是同别人辨别是非，所以采用论议的形式，总括为七因明即论体性、论处所、论所依、论庄严、论堕负、论出离、论多所作法。七因明虽然不是无著首创，但是他继承了前人的学说并吸取了正理论的精华，构成了自己的方法论，成为唯识派理论的重要组成部分之一。

主要著作

约有汉译、藏译30种。除《摄大乘论》外，最重要的尚有《顺中论》、《金刚般若经论》、《显扬圣教论》、《大乘阿毗达磨集论》、《六门教授习定论》等。

轶事典故

以前无著菩萨在鸡足山修行，求见弥勒佛，修了12年，其间有三次要下山，都被弥勒菩萨的示现所点化，又回去修，最后是以大慈心才看到了一条癞皮狗，身体烂掉了流脓，脓里面还长蛆。我们听到都恶心，但无著菩萨看到后，怕这狗会痛，就用舌头把狗身上的脓给它舔掉。

当他闭着眼睛伸着舌头舔下去时却感受到了清凉，他眼睛睁开：啊，亮晶晶的弥勒佛坐在面前呢！

无著菩萨就因了这样一个动作，感得弥勒佛现前。无著菩萨顿时痛哭流涕：菩萨啊菩萨，为了见您，我在这求您求了12年啊，您怎么今天才现身哪。

菩萨说：这12年我一直都在的，正因为你修了12年，所以今天才看到我是条癞皮狗，不相信你把我驮在肩上到集市上去问。

他真的把弥勒佛驮在肩上，却感觉一点分量也没有，然后到集市人多的地方去问。一条街问下来，都说没有什么东西呀。有的不耐烦还说“这人脑子有问题”；后来当走到一衣衫褴褛的乞丐老妇人面前时，请问老人家：你看我肩上有什么吗？这老太太说：哎呀，你扛个癞皮狗干吗？

这时他才知道“真是这样哦！”

弥勒佛就跟他说：12年来，我一直就在你身边，你看，我身上衣服上都是你吐的痰。所以，我们出家人不随地吐痰。