更新时间：2024-09-20 22:12
木鹿大王是古典小说《三国演义》中的虚构人物，来自西南，是八纳洞主，手下三万神兵，甚是英勇；也孟获的盟友之一。
木鹿大王精通法术，出则骑象，能呼风唤雨，常有虎豹豺狼、毒蛇恶蝎随行。受孟获妻弟带来洞主之邀前来助孟获退蜀军；在最初对阵蜀军中取得一些胜利，但在诸葛亮的喷火木兽将他的动物吓跑后战败，死于乱军之中。
孟获与诸葛亮达成一致意见，用张嶷、马忠换回了祝融夫人，但始终意难平；此时八纳洞主骑着白象，身穿金珠缨络，腰悬两口大刀，领着一班喂养虎豹豺狼之士前来拜访。孟获向他大吐苦水。木鹿大王承诺帮孟获报仇。孟获大喜，设宴相待。次日，木鹿大王引本洞兵带食肉目而出。赵云、魏延听知蛮兵出，遂将军马布成阵势。二将并立于阵前视之，只见蛮兵旗帜器械皆别，人多不穿衣甲，尽裸身赤体，面目丑陋，带四把尖刀，军中不鸣鼓角，但筛金为号。木鹿大王腰挂两把宝刀，手执蒂钟，身骑白象，从大旗中而出。赵云见了，谓魏延曰：“我等上阵一生，未尝见如此人物。”二人正沉吟之际，只见不鹿大王口中不知念甚咒语，手摇蒂钟。忽然狂风大作，飞砂走石，如同骤雨，一声画角响，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘风而出，张牙舞爪，冲将过来。蜀兵如何抵当，往后便退。蛮兵随后追杀，直赶到三江界路方回。
次日，孔明驱兵大进，布于洞口。蛮兵探知，入洞报与蛮王。木鹿大王自谓无敌，即与孟获引洞兵而出。孔明纶巾羽扇，身衣道袍，端坐于车上。孟获指曰：“车上坐的便是诸葛亮若擒住此人，大事定矣！”木鹿大王口中念咒，手摇蒂钟。顷刻之间，狂风大作，猛兽突出。孔明将羽扇一摇，其风便回吹彼阵中去了，蜀阵中假兽拥出。蛮洞真兽见蜀阵巨兽口吐火焰，鼻出黑烟，身摇铜铃，张牙舞爪而来，诸恶兽不敢前进，皆奔回蛮洞，反将蛮兵冲倒无数。孔明驱兵大进，鼓角齐鸣，望前追杀。木鹿天王死于乱军之中。
木鹿大王精通法术，出则骑象，能呼风唤雨，常有虎豹豺狼、毒蛇恶蝎随行。手下三万神兵，甚是英勇。
木鹿大王是受孟获妻弟带来洞主举荐并亲自邀请，以帮助孟获退蜀军。原文如下：却说孟获在洞中，聚集宗党千余人，谓之曰：“吾屡受辱于蜀兵，立誓欲报之。汝等有何高见？”言未毕，一人应曰：“吾举一人，可破诸葛亮。”众视之，乃孟获妻弟，现为八番部长，名曰‘带来洞主’。获大喜，急问何人。带来洞主曰：“此去西南八纳洞，洞主木鹿大王，深通法术：出则骑象，能呼风唤雨，常有虎豹豺狼、毒蛇恶蝎跟随。手下更有三万神兵，甚是英勇。大王可修书具礼，某亲往求之。此人若允，何惧蜀兵哉！”获忻然，令国舅书而去。
木鹿大王对战诸葛亮，诸葛亮用装有燃烧之物的巨兽喷火吓跑巨象，木鹿大王混乱中被践踏而亡。
木鹿大王这一角色或许与祝融的后代有关系。历史小说家蔡东藩在《后汉演义》中还“吐槽”过罗贯中这种虚构过多的写法：“罗氏《演义》满纸捏造。什么朵思大王，什么木鹿大王，什么祝融夫人，好像《封神演义》《西游记》一般，看似五花八门，实则十虚九幻，不值识者一噱。”罗贯中在虚构这一角色的时候，或许联想到楚人先祖祝融这一形象，而在当时一些小说家的认知中，南中角色或许与祝融的后代也有关系。
天下惟猛兽最难降，又惟妇人最难降，降猛兽而猛汉不足忧矣，降妇人而猛兽又不足忧矣。木鹿大王之驱虎豹，是猛汉仗猛兽之不以跋扈者也；孟获之有祝融夫人，是男蛮仗女蛮之不以跋扈者也。降女蛮之法，妙在以我之汉将擒彼之女蛮，即以彼之女蛮易我之汉将，而女蛮亦为我所用。降猛兽之法，妙在以我之假兽逐彼之真兽，又使彼之猛汉即受逐于彼之猛兽，于彼之猛兽亦为我所用。诸葛真神人哉。(《三国演义》毛宗岗回评)
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