更新时间：2024-09-20 14:02
柿崎景家，是日本天文年间的一员战将，跟随上杉谦信征战各地，巩固越后国的统治。本名弥次郎兵卫，父亲为柿崎利家。以勇猛著称，带领族人加入了反为景派，反对为景派的统治，和上杉氏发动起“川中岛会战”，这系列合战曾被拍成一部日本战国题材电影。柿崎景家本人非常重视文化教育，开创了柿崎町学问文化，为江户时代文化的繁荣奠定了基础。
柿崎氏自是清和源氏新田氏流，远祖为南北朝时期的名将新田义贞之子义宗的后裔。镰仓幕府时期，执权的北条时宗干涉皇室，由皇室的两个分支交替为帝，由此终于酿成了南北朝之乱。皇位传至后醍醐天皇，他不服“陪臣”北条氏干涉皇位的继任问题。在东山区事件后，后醍醐天皇逃到了奈良市的笠置山，下诏四方赴难。第一个响应的人当然就是南北朝时期的神话般的人物楠木正成了。自从楠木正成起兵讨幕后，日本的豪强们都蠢蠢欲动了。
幕府军与讨幕军争战中，幕府的大将足利尊氏突然反叛，令幕府军形势陷入困境。而同属足利高氏的一族的新田义贞，在上野起兵，兵一百五十骑。义贞领兵冲入武藏国，一路上加入他队伍的武士们，源源不断。到师爷派兵讨伐义贞时，义贞的大军已号称有二十万了。义贞分兵三路进攻镰仓市，突破幕府军的防守，北条氏兵败。元弘三年（1333年），北条氏统治日本一百二十多年的时代结束了。
后醍醐天皇复位后，足利高氏再度反叛，谋取天下。双方战，新田义贞，楠木正行（楠木正成之子，楠木正成此时已战死）等人拥后醍醐定都于吉野，史称为南梁。足利氏则在京都拥光严帝，史称北朝。越后的新田一族在镰仓时代已经相当兴盛，因此新田义贞在南朝政权下任职越后守护。到了建武五年闰七月，新田义贞领兵击破足利氏的部将足利高经。义贞追击败军时，竟为流矢所伤，自杀而亡。
义贞死后，其子义宗在应安元年（1368年）击败越后守护上杉宪显。作为南朝的宿将，义宗在越后相当活跃。作为南朝在越后的柱石，义宗后裔世代居于柿崎而称柿崎氏。
然而另一方面，根据江户时代米泽柿崎氏的系谱，柿崎氏其实应该是桓武平氏大见氏的后代，始祖应为城兵卫太郎维繁之子，担任柿崎地头一职的城家信，后来在南北朝内乱中一度没落流于伊豆大见乡，遂称大见氏，其后随上杉氏重回越后柿崎，恢复柿崎地头职，遂自称柿崎氏。
天文年间上条上杉氏的上条定宪为了从守护代长尾为景中夺回政权联合大熊朝秀、宇佐美定满、平子弥三郎、新发田纲贞、中条藤资、川清实、色部清长、本庄房长等国人众兴兵与之会战，是役中当时仍名唤柿崎弥次郎的柿崎景家却率领一族投入为景派，并立下战功，因此得到了和泉守的官衔，除了本领猿毛城之外在接通下越及上越的扼要处柿崎木崎山上建城。在长尾为景将家督之位传给长子晴景后，家中重臣黑泷城主黑田秀忠于天文十四年起兵谋叛，柿崎景家一度响应，但随即被为景幼子上杉谦信寝反，黑田秀忠也在翌年再次起兵时被讨平，一族悉数自刃。柿崎景家也在臣服长尾景虎后受其赠与“景”字将名字由“弥次郎兵卫”改为“景家”。柿崎景家也在自己的领地柿崎修建了楞严寺，并力邀名僧天室光育担任住持，楞严寺中也还保有景家在天文八年时讲述知识的抄本，足可见柿崎景家对学术文化建设的重视。
之后长尾景虎与兄长晴景争位，直到天文十七年在守护上杉定实的调停下晴景将家督让与景虎，兄弟争位期间柿崎景家在战场上的骁勇表现也为景虎所赞，称之为：“越后七郡无人能敌”的家中首席猛将，和宇佐美定满、本庄繁长、中条藤资、加地春纲、直江景纲、斋藤朝信并列为越后七手组，并与直江景纲共同担任手判奉行。天文二十三年，由于当时上杉谦信为了防范武田家的信浓攻略过于逼近越后，同意协助被武田信玄逼出信浓的村上义清、高梨政赖的要求出兵北信州，所以武田信玄先发制人煽动北条高广谋叛。但是翌弘治元年，景虎便在一月十四日让柿崎景家与安田景元、琵琶岛弥七郎率领琵琶岛众兵压北条高广，迫其投降。在后世以猛将之姿留名青史的柿崎景家实际上于其活跃之处并不限于沙场，景家于永禄元年被上杉谦信任命为春日山城的留守居役，且在春日山城中赐有屋敷，并且担纲与伊达家的外交工作。来年，上杉谦信上洛归来后，柿崎景家联合其它将领代表奉上太刀祝贺，之后在谦信麾下任奉行之职，在永禄三年时于居多神社协助谦信和斋藤朝信对领内歉收发布免除府内地区五年诸役的法令稳定民心，同年还明令禁止禁止在境内杀生狩猎、采伐山林竹木以及发炮炸山的滥狩、滥伐对领国长远经营有相当贡献。同年上杉谦信以柿崎景家为先锋进军关东，在上野厩桥城过年，来年在北条家居城小田原城久攻不下后，于当年闰三月转往镰仓市的鹤冈八幡宫参拜，接受关东管领上杉家的家名时柿崎景家也和直江景纲、斋藤朝信的重臣一同列席社前观礼。
永禄四年，进攻信浓的武田家与由越后来援助北信浓诸豪恢复领地的上杉谦信开战，爆发著名的第四次川中岛会战，当役中信玄采用山本勘助等家臣所建议的啄木鸟科战术，暗中命马场信房率军趁夜绕路远袭景虎本阵，不料此计却被景虎识破更将计就计，趁朝雾之时以柿崎景家为先阵率一千五百兵马一鼓作气从妻女山向下对武田军在八幡原的信玄本阵发动猛攻，不但击溃武田信繁队，更将信繁讨取，同时将来援的山县昌景打退，最后是武田军马场信房、高阪昌信支队回援才堪堪挡住柿崎景家的进袭，也因为马场信房、高阪昌信的回援让上杉显房军在人数上再落下风，于是上杉谦信下令撤军。战后，虽然上杉、武田两家胜败难算，但是作为上杉军先锋、作战勇猛骇人的柿崎景家武名大振，甚至响到西国一带。川中岛会战中，柿崎景家所采用的战术乃是所谓的“一骑打”，也就是凭借主将个人的武艺，率领亲兵部曲于交战时率先杀入敌阵，攻破其阵形再由步兵掩上冲杀，在主将领先冲锋的带领下，这样的方式可以激起部队奋勇作战的士气。但是在战术逐渐演变成团体战、组织战的时代里这种倚仗个人勇力的“一骑打”战术本来是应该被逐渐淘汰的，但是由于柿崎景家本身超群的体格及武艺使得这套过时的战术仍然在各处战场上取得相当的成效，建立起柿崎景家的赫赫勇名。
元龟元年，上杉谦信与在关东缠斗多年的北条氏康和议缔结相越同盟，当时由上杉方以柿崎景家为主要的交涉人员和北条氏邦、北条氏照进行相关的谈判，最后达成了谦信收氏康七子氏秀为养子，上杉方也以柿崎景家之子晴家为人质送往小田原城的协议。天正元年时椎名康再度背叛，上杉谦信以柿崎景家为先锋攻入越中国，终彻底讨平椎名康胤、神保长职将越中平定，遂挥军逼向能登、加贺，同时柿崎景家的地位也再度提升，不但可以装备三百骑的亲兵，在保仓川以北一带也拥有三万贯的领地。
一般来说，柿崎景家的死因流传最广的自当是在天正三年时至京都负责出售上杉家的三百匹马，并交涉青苎的贸易事项时织田信长高价购入还送了一套精美和服给他，最后引起上杉谦信怀疑其与织田家内通，遂在越后水岛将柿崎景家父子诛杀。甚至还有后来上杉谦信之死便是因为他见到了被他冤杀的柿崎景家不死生物的闲话。但是经过近年的考证，柿崎景家应该是在天正二年至三年期间病故，后来是其子晴家于天正五年与织田信长内通被杀，后世穿凿附会，结果变成柿崎景家也被牵连在内。
叛将
到了永正十年（1513年），此时已到了足利氏的室町幕府的末期，越后守护代长尾为景与上条定宪争战。以勇猛著称的柿崎弥次郎带着族人加入了反为景派。反为景派的人数众多，有大熊朝秀，柿崎弥次郎，上条定宪，宇佐美定满，平子弥三郎，新发田纲贞，中条藤资，黒川清实，色部清长，本庄房长。而为景派只有高梨政赖，安田景元，北条光广，长尾景信，本庄实乃，山吉政久。老谋深算的为景策动柿崎弥次郎叛变，挽回颓势，击败反为景军，杀死了上条定宪，平定越后。
天文十一年，长尾为景去越中征讨一向一，中伏而死。长子晴景与幼子景虎（上杉谦信）争夺长尾家的家督之位。柿崎弥次郎再度从晴景方投奔到景虎方。之后，柿崎弥次郎跟随景虎征战四方，他的勇名才渐渐为世人所知晓。
作为叛将，柿崎弥次郎的两次背叛选择都相当正确。在波涛汹涌的战国时代，选择一位明主，也可以说是一种生存之道吧。如果他继续跟随上条定宪或者长尾晴景，他的名字恐怕就会埋没在名将辈出的战国时代了。
猛将
跟随上杉显房谦信后，谦信从自己的名字“景虎”中取“景”字赐给弥次郎兵卫，从此柿崎弥次郎成为柿崎和泉守景家了为上杉4天王之首。他是越后七手组之一，另外六人是宇佐美骏河守定行，本庄弥次郎繁长，中条越前守藤资，加地安芸守春纲，直江大和守景纲，斋藤下野守朝信。上杉谦信对柿崎景家的评价是“越后七郡无人能敌”，即他是越后第一猛将了。
景家作为先锋大将，跟随谦信征战各地，巩固越后国的统治。他又跟随谦信上洛，五战川中岛（对战武田氏），进出关东（对战北条氏），越中侵攻。可能是战国强龙----上杉谦信的声名太盛，以至对上杉家诸将的记载不多。
景家最为令人神驰的那第一次世界大战，当然就是永禄四年（1561年）的第四次川中岛大战了（详情请见春叶山城合战记中的介绍）。
谦信识破武田家军师山本勘助的啄木鸟科战法后，决定领兵八千骑突击武田信玄的本阵五千人。上杉家的先锋正是柿崎景家。
大战当日午前六时，武田本阵前的浓雾渐渐散去，柿崎景家的先锋一千五百人黑盔黑甲，如魔煞般出现在武田军的面前。
柿崎景家头带黑色头盔，身穿黑革甲，跨着漆黑骏马，手持穗长四尺的黑穗长柄大枪，头上的镰刀型的盔饰在晨光的照耀下闪闪发光。他大吼一声“突击！”，率先策马向前，大军随后跟进。
“是上杉军的柿崎！”武田家的士兵看到潮水般涌来的柿崎军不禁胆寒。首当其冲的是武田信玄的副将武田信繁（信玄之弟）的七百骑。他头带武田菱前立，身穿黑系绯打威铠，骑着鹿毛马，叱喝着：“不要退缩！援军随后就到！退缩将是甲斐国武士之耻！”
武田信繁的军心稍定之际，柿崎景家已经领军杀了进来。他手持长枪，逢人就刺，所向无敌。武田信繁军大乱，士兵东躲西逃。等到武田家山县昌景领军来援时，武田信繁军已经死伤大半，武田信繁本人更是已经战死！
于是上杉军乘着柿崎军的猛势直攻向武田信玄的本阵，上杉谦信本人更是杀到了武田信玄的面前。
之后，武田军的别动队马场信房、高坂昌信领军一万二千来援，上杉军不敌，只好退走，损兵不少。
这第一次世界大战，柿崎景家领兵率先杀入，又讨取了武田家的名将武田信繁，在诸将中居功至伟了。
能吏
柿崎景家为柿崎城城主，他在上杉家任职奉行。
天文三年（1534年），柿崎景家就已经建立楞严寺，拜谦信的师僧天室光育为师，学习知识文化。
永禄二年（1559年），上杉谦信上洛归来，景家联合其他将领奉上太刀祝贺。
永禄三年（1560年），景家在上杉家奉行之名在居多神社发布了禁止杀生，砍伐的命令。同年，他在府内发布了免除税金的命令。
元龟元年（1570年），越相同盟，越后的上杉谦信与相模的北条氏康和睦，景家之子晴家作为人质送入小田原城。
这些事件都表明柿崎景家不仅仅只是一员猛将，在内政，外交方面他也具备了一定的能力。
好色？
在海音寺潮五郎的小说“天与地”中，景家被描写成为一个好色的人。但是现在柿崎町的人却不这样认为，他们认为景家是一个有家庭观念的人。在柿崎的楞严寺还放着柿崎和泉守景家夫妻肖像画。
末路
天正二年病逝，后被上杉谦信追封为越后十七猛将之首。
文化贡献
景家，虽不算什么学者。但是，他对文化是相当重视的。曾经在自己的领地柿崎修建了楞严寺，并把上杉谦信的老师，著名的禅僧天室光育请来住持，从而开创了柿崎町学问文化之先河，以后代有学人，江户时代，出自柿崎的著名儒学者就有多位。这些当然不能证明景家多么有文化，但他重视学术文化的政策，无疑是为江户时代的开花结果埋下了种子的。
柿崎景家电影《天与地》
所谓“天与地”指的当然是上杉和武田。但我不认为这部电影是着意讲二者的斗争。而是着力刻画在战国这个特殊时代下，一个人人心的变幻。
《天与地》讲述的故事发生在日本战国时期，说的是这段时期最有名的人物，也就是“武田信玄”武田信玄和“越后之龙”上杉谦信。最著名的事件，也就是他们之间发生的“川中岛合战”战役。
至今新潟县柿崎町的楞严寺中仍供奉着柿崎景家夫妻肖像，其在柿崎町流传的名声与海音寺潮五郎的小说《天与地》中替柿崎景家塑造的好色形象是截然不同的，所以当《天与地》改拍成电影后柿崎町民都抵制观看。这可归因是江户时代类似小说的军记、物语大量兴起，加上讲说艺人的渲染，使得柿崎景家在文政方面的能力遭到贬抑，甚至跟吕布、张飞一样完全被改变成大老粗，智谋、文艺的表现完全被抹煞。