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《沈从文精读》是2005年复旦大学出版社出版的图书，作者是张新颖。
作者立意不在重复和固化已有的关于沈从文的叙述模式，而试图拓展阐释的空间，重新认识沈从文的文学、思想和实践，重新认识沈从文和二十世纪中国。
本书通过文本细读的方法，一方面把注意力引向作品本身，发掘和探讨其丰富性和复杂性；同时却并不孤立地看待作品；而是在写作活动的接续和变化中。勾勒出沈从文一生三个阶段的三种形象：“得其自”的文学家、痛苦的思想者和处在时代边缘却进入历史深处的实践者。并且通过作品的分析，揭示出这三种形象之间的过渡、转换和内在关联。
为生命的庄严作一个脚注：《沈从文精读》
周南焱
张新颖在其新著《沈从文精读》中，将沈从文的创作和人生视为三个阶段，即文学家、思想者和实践者三种形象。沈从文的这三种形象的转化过程既是明显的，又是不能割裂的。
重新认识沈从文的文学，这是张新颖提出来的一个重点。他首先从沈从文三十岁那年写的自传说起，三十岁作自传未免太早，张新颖则认为，沈从文写自传，是借以从过去的经验中重新发现使自我区别于他人的因素，确立这样的一个自我，去应对未来道路上的挫折、苦难和挑战。
张新颖重点剖析了《湘行书简》和《边城》。不少评论家觉得沈从文擅长写景，且清朗明澈，但是缺少深度。张新颖则说好就好在没有深度，因为没有深度的“看”风景，其实就不为一般的社会价值所局限，这样也就抛弃了自以为是的优越感和置身事外的位置，而是在宇宙万汇的动静之中“看”。以此眼光看风景万物，多了一份包涵和宽容，看到的历史也就不是战争、王朝更替之类的东西，而是千百年来凡夫俗子们的哀乐、努力和命运。他们代表了更为现实逼真的生存和价值。
二十世纪三十年代后期沈从文开始写作了一批抽象思索的散文，而小说写不下去了。张新颖分析道，面对复杂的现实困境，沈从文觉得使用固有的文字表达显得异常无力，对个人处境和重建民族的精神根底进行了极致的思索。沈从文的后半生转向从事古代物质文化史研究，决不是明哲保身的庸俗哲学所理解的人生取舍，这种庸俗哲学，看不到极端痛苦的精神崩毁，看不到从崩毁中极端艰难的新生，更看不到这个新生自我平凡朴素下的安定、丰富和辉煌。
——摘自《文汇读书周报》 日期:2005.12.16 版次:6
第一讲 《从文自传》
得其“自”而为将来准备好一个自我
一、为什么要写自传
二、地方性
三、小孩读大书
四、看杀人
五、无量快乐
六、对于人类智慧光辉的领会
七、自传面向将来
【附录】
我读一本小书同时又读一本大书
怀化镇
第二讲 《湘行书简》
一条河与一个人
一、奇特的写作情景
二、没有定见、定位、定向、定范围的“看”
三、水手们：沈从文作品里的人，与启蒙的新文学里的人不同
四、沈从文的文学世界比人的世界大
五、在这条河上的过往生命经验和他的文学
六、私人信件和公开文本
【附录】
夜泊鸭围
鸭窠围清晨
横石和九溪
历史是一条河
第三讲 《边城》
这个世界有它的悲哀，却在困难中微笑
一、哪些因素酝酿了《边城》
二、翠翠和翠翠生活的世界
三、这个世界，有它的悲哀
四、用文字包裹伤痕，在困难中微笑
【附录】
《边城》题记
《边城》新题记
习作选集代序
第四讲 《长河》
“
常”与“变”
一、写作的缘起和出版的周折
二、“常”与“变”，生活的完整性与“迷信”及习俗
三、“来了”
四、“无边的恐怖”
五、“在素朴自然景物下衬托简单信仰蕴蓄了多少抒情诗气分”
六、与父老子弟秉烛夜谈的知心的书
【附录】
《长河》题记
社戏
第五讲 《黑魇》
精神迷失的踪迹和文学理解的庄严
一、一个勾连紧密的小整体
二、“人类生命取予形式的多方”
三、精神迷失的踪迹
四、沈从文是一个什么样的作家
五、“美不常住，物有成毁”与“信仰”
【附录】
黑魇
第六讲“呓语狂言”
一九四九年
一、各种文字材料及其复杂性
二、神经已经发展到“最高点”上
三、“悲剧转入谧静”，“大悲”
四、“把一只大而且旧的船作调头努力”
五、“疯狂”与自身思想发展的内在缘由
六、文学
七、恢复，新生
【附录】
张兆和致沈从文暨 沈从文批语·复张兆和
五月下十点北平宿舍
致丁玲
致张兆和
第七讲 土改家书
从个人困境体认历史传统中的“有情”
一、简单的引言
二、声声入耳
三、对新兴文学的意见
四、“有情”与“事功”
五、作者生命的“分量”、“成熟”、“痛苦忧患”
六、简单的结论
【附录】
致张兆和
第八讲 文物研究
:后半生与历史文化的长河
一、另一条长河
二、“他不写，他胡写”，都“完了”
三、“认识其他生命，实由美术而起”
四、“我为什么始终不离开历史博物馆”
五、一部著作，十七年“离奇”经历
六、他爱这条长河，爱得深沉
【附录】
抽象的抒情
我为什么始终不离开历史博物馆
曲折十七年
简要参考书（篇）目
沈从文精读.复旦大学出版社.2016-09-17