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熊公哲，民国纪元前十七年（1895）夏历八月初三日生于江西奉新县之冈霞村。世传令德，望重乡闾，考修公，*余太夫人，先生昆仲三人，序次居幼。时当清季，新张学制，謇修公首创建贤小学于县城。先生幼时尝就读于此，日诵千言，善属文。业师余介卿孝廉，宿儒也，奇其才，备加奖掖，由是益发奋为学。
年十五，负南昌市，考入江西省最负盛誉之私立心远中学，深受校长熊纯如之器重。民国八年（1919），枢府以高等文官考试为抡才大典，时人咸拟于逊清之礼部会试，逐鹿者皆南北之菁英。先生时方肄业北京大学，姑且一试以自验其学。及榜发，获隽，论者诧为异数，而先生之名则哄然以闻矣。
当是时也，欧风东渐，国论一新。一二才辩之士，方倡为文艺革新之说，甚而非忠非孝，英彦俊髦，莫不从风而靡。先生不惊不惑，屹然抱道自固，未尝屈己以从，惟与刘师培、张尔田诸先生，相互切磋于群言纷杂之中，穷研经史百家之学；又私从林纾、马其昶、姚仲实及其弟叔节老宿问古文法。尝谓：“丈夫读书，举手投足，当指天下万世而为期，一时之晦塞，终身之寂莫，所甘心焉。且自昔荆榛之中，萧艾弥望之壤，必有一二芳草茁乎其间，以柱之。”其志趣盖可知也。
民国十年（1921），先生自北京大学中国文学系毕业后，曾执教鞭于华北大学及中国大学，旋以心远熊校长将中学扩充为大学，应邀回南昌市任教席。于时任教其间者，余仲詹以训，汪国垣以诗，王晓湘以词，先生以诸子，时称“江右四子”，名动京师，而先生之年最少。至语及古文，则于先生咸敛手推服，无异词焉。每升讲席，悬口倾肠，引经据典，辩若建瓴，词同炙课，听者无不帖然倾服。心远大学于民国十五年（1926）后，因财务困难停办，先生继续任教于南昌市心远中学及省立南昌市第一中学、第二中学。曾一度出任浠水县关口中学校长。
先生虽以文章发身，初未尝以文士自。尝自谓平生所瓣香者三人：在汉则诸葛亮，在唐则陆贽，在近世则曾国藩。
先生治学至勤，昧爽即兴，孜孜焉惟恐日力之不足，冬日早起自课，常须秉烛，亘数十年如一日，故能精进不已。士林既尊若山斗，辄敦请作专题演讲。溯自民国十年（1921）以来，及门弟子，数以万计，济济多士，或以才学著称，或以事功见长，蔚为人伦模楷，廊庙栋梁。昔者，扶风县帐前多出名儒，河汾门下咸登显仕，千载以来，传为美谈。以今方昔，异代同荣，懿与欠盛哉。
先生之为学也，早岁沈浸于翰藻，既长则寝馈于丙部，继而泛滥于程、朱、陆、王之学。三十以后，涉世渐深，更尝渐，乃专究洙泗源流，举凡辞章也、诸子也、向所兀兀以倾其心力者，必于儒取衷焉。1984年，先生裒辑平生阐扬孔孟大道之学术论文为一集，名曰《仰止詹言》，此书后改名为《孔学发微》。其中重要主张有二：一论“鲁教与齐教”之不同，一论“孔子非儒”。二者皆发前人之所未发，直究真源，独抒己见。先生以为“鲁教”主“义内”出于周公，“齐教”主“义外”源于姜子牙。至谓“孔子非儒”乃以孔子“博学而无所成名”，要非儒学一门所能尽。儒为九流之一，如传经之子夏，斯为儒矣。此类论文，均曾先后发表于《孔孟学报》。
除《孔学发微》外，其著作已出版者有《荀卿学案》与《王安石政略》，均由商务印书馆印行。已整理尚未付印者，尚有《果庭文录》及《果庭读书录》、《韩非学》、《果庭诗词录》及《果庭联语》。
先生向不事生产，薄名利，甘淡泊，惟酷嗜书册，平居未尝一日不把卷也。虽高凤之漂麦，不足称奇；儿宽之带经，曷云能上。家庭琐琐，全赖夫人主持。
1990年4月上旬，先生因感冒转肺炎，住入台湾大学附属医院治疗，至4月29日与世长辞，享寿九十有六，遐龄硕德，全福以归。
毕业于北京大学，曾任私立心远大学、中央大学、台湾师范大学、台湾政治大学教授，台湾政治大学中国文学系及中国文学研究所主任。
著有《荀卿学案》、《王安石政略》、《高中国文教学备考》、《孔学发微》、《果庭读书录》及《果庭文录》等。