王国祥（1919—），重庆江人，当代著名民族学家、文化人类学家。云南省社会科学院研究员、云南省文史研究馆馆员。

主要学术著作是：《壮傣老泰诸族同源新证——从南平僚（渝州蛮）切入》、《傣族历史文化求是录》、《傣族叙事诗研究》、《傣族文学问珠录》、《开放的文学性格——傣族文学与古印度和东南亚文学姻缘初探》、《布朗族文学简史》、《山花·恋曲·布朗女》、《西双版纳雨林中的克木人》等。有的论著被外国学者译成泰国文、英文等，其论著多次获奖。

简介

生平事迹     王国祥先生，重庆綦江人，1955年考入云南大学中文系，师从著名文学家全荃。1958年参加云南省民族民间文学调查队赴西双版纳傣族自治州考察傣族民间文学。自1958年始，在云南边疆及周边国家调查研究傣泰等民族，进而在中国西南和中南半岛追踪考察、研究僚人。

王国祥先生关于傣族的历史和文化的论著，多是根据田野作业、结合地方文献写成。傣族的分布特点是：各个支系分别聚居于各个大河流域。那么，就应当以地域为单位、以支系为单位，作各别研究，以求细化和深入；再将条块研究整合，作宏观论述。傣族史写作如此方能充实和深刻尚不多见。为此，作者逐一考察了云南省六大河流的傣族支系，写成单元性的文章，目的是为后来者提供“组合”建材，营造更加宏伟的宫殿。纵观20世纪兴起的傣学，较多是研究西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州这两个地区的傣族，其他傣族地区很少论及甚或暂告阙如。研究成果颇丰，有的论著还被外国学者翻译成泰国文、英文。论著多次获奖。

行业理念

王国祥先生最显著的特点是做学问的执着与创新。执着是学者的品格，创新乃学术之灵魂。首先，研究文化人类学包括民族学等，必须掌握各个民族语言文字才能进行实质性研究，否则是隔靴搔痒。国祥先生从大学时代至以后的几十年，不懈的寻师学艺，虚心求教，不仅自学了傣仂文、傣讷文、傣端文、傣绷文，而且自学了巴利语、泰语等。他在比较文学研究中拓开了新的天地。例如他对傣族叙事长诗《兰嘎西贺》、泰国《拉玛坚》与印度大史诗《罗摩衍那》的比较研究后断言，《拉玛坚》与《兰嘎西贺》“不是姊妹，而是母女；《罗摩衍那》则是外婆。”此说在中外学术界石破天惊而云开雾散，得到较多学人赞同并常被引作论据。又如他对傣族叙事诗《召树屯》与《大藏经》的研究后，写成《〈召树屯〉〈朗退罕〉渊源新证》发表，被有关专家称为“新的重要发现”，“具有重要价值”。国祥先生以“可贵者胆，所要者魂”为座右铭，他坚信科学研究是探寻真理，匡正谬误。国祥先生做学问的目标是“必前人所未就，而后世所必不可无。”（顾炎武语）这不仅需要胆、识、才、学，更须执着。他近出版的学术著作《傣族历史文化求是录》，是他执着深挖傣学这口井的多年发表的论文筛选，涉及傣族历史、文化的方方面面，如稻、茶、干栏、水井、服饰、歌舞、文身、沙雕、傣戏、岩画、邮票、地名、佛教、社祭、医药、生育、巫术等。不仅广博股份精深，而且在多方面具有创新的价值和独到的见解。此外，他还撰著《傣学史》、《西双版纳旅游》，整理傣族文献《傣学书目》、《傣汉文化词汇》等。他还参与或组织了一些国内国际的傣学研讨会。其次，王国祥先生做学问的执着与创新，还表现在多种领域的开创和成就上。僚人问题，千年之谜，以至学术界断定“无从考究”。国祥先生从故乡的“蛮子洞”到西双版纳傣族自治州，从云南省到东南亚、南亚，读万卷书，行万里路，艰辛探索，锲而不舍，历经半个世纪的考察和潜心钻研，最终寻觅到越（）——僚——壮、傣、老、泰等的族属渊源关系的总体脉络，穷一生心血凝成专著《壮傣老泰诸族同源新证——从南平僚切入》。他的这一研究成果在国内和国际学术会议公布发表后，国际学术界誉为“重大发现”。他也从中获得了学术研究的快乐。此外，国祥先生对布朗族的多年考察研究而出版的第一部《布朗族文学简史》、以及《白云生处人家——布朗族风土记》、《山花·恋曲·布朗女》（汉文、英文），第一个奠定了布朗学。他对克木古国的多年田野考察研究，写成了中国第一部克木人专著《西双版纳雨林中的克木人》。他还参与或负责创建了多处“民族文化生态村”，为边疆民族地区的经济、文化、旅游、生态和谐地可持续发展寻找最佳模式，为民族文化在保护的前提下开发而破解难题殚精竭虑。而这似乎属于一个文化人类学家的责任感与境界了。主要成就    王国祥先生其主要学术著作是：《壮傣老泰诸族同源新证——从南平僚（渝州蛮）切入、《傣族历史文化求是录》、《傣族叙事诗研究》、《傣族文学问珠录》、《开放的文学性格——傣族文学与古印度和东南亚文学姻缘初探》、《布朗族文学简史》、、《西双版纳雨林中的克木人》等。有的论著被外国学者译成泰国文、英文等，其论著多次获奖。国祥先生以许多“第一个”的研究，很多独到的“重要发现”，浩漫宏深的学术著述，成为著名的文化人类学家。

参考资料