更新时间：2024-09-21 03:23
瓦氏夫人墓位于田州镇隆平村那豆屯北面名叫“地太”的地方。岑花是壮族历史上一名抗倭女英雄。她本是归顺州（在今靖西）知州岑王章之女，后嫁给田州（州治在今田阳）土司岑猛为妾。她自幼习武，也善管理行政。岑猛死后，她扶养并辅佐孙子、曾孙袭任土官治理州政，把田州治理得井井有条。明嘉靖三十三年（1554年），倭寇侵拢我国东西沿海，朝廷下令征调田州士官岑太禄率兵抗倭。瓦氏夫人见太禄年幼，便毅然请缨从征得到批准。她随即率领6千多名士兵开到江浙前线。在抗倭战场上，瓦氏夫人率领俍兵作战，取得多次胜利。
特别是王江泾镇一战，她与湖南永顺、保靖土兵互相配合，大败倭寇，共歼敌4000余人，仅斩获敌首级即达1900余颗。民俗音乐誉她为“花瓦家，能杀倭”，皇帝诏封她为“二品夫人”。但正当节节胜利之时，统帅孙经被奸臣害死，逼得岑花愤而告病回师田州，于嘉靖三十六年（1557年）59岁时病逝，就葬在岑氏土官墓地——“地太”处。
瓦氏夫人病逝后，葬于今田阳区田州镇隆平村那豆屯东北面的岑氏墓地（一次葬墓），占地面积860.2平方米，墓前有华表、石狗、石狮及墓碑，墓碑上刻有“明赐淑人岑门瓦氏之墓”。根据《镇安府志》记载，以“地太”（“地太”壮语是太婆之地的意思，时人称岑氏家族墓所占田地为“地太”）为中心方圆一千亩的范围内，埋葬着包括岑花及田州土司16世祖岑大禄、22世祖岑澜在内的7座土官墓。墓前正中原立有一碑，上面有楷体楷书“前明嘉靖特封淑人岑门十六世祖妣瓦氏太君之墓”，下书“钦赐四品田州知州袭云骑尉又一恩骑尉军功加二级二十六世裔孙煜立，爱新觉罗·颙琰拾年岁次乙丑仲夏月中浣谷旦”。根据碑文，这座墓碑是嘉庆十年，即1805年，由瓦氏夫人的裔孙田州知州岑煜刻立的。仲夏月是夏季的第二个月，即农历五月，中浣是中旬的别称，而谷旦应指芒种之日，芒种是二十四节气之一，古人是称麦谷为芒种的。由此可知，这块碑刻应刻立于1805年5月6日。墓碑的原件，现存于田阳博物馆。墓碑的存在，可证民国所修《田州岑氏源流谱》之误，其中称岑猛为十三世，称岑煜为二十三世；而墓碑明确书出作为岑猛之妻的瓦氏，是岑门十六世，而立碑人岑煜是岑门二十六世。淑人，是命妇封号，明朝规定封予三品官之妻，岑猛曾官指挥同知，是从三品官员，所以瓦氏墓碑上才可能有此封号。1989年，附近的农民在隆平村平街屯鱼塘边找到了一块盖水沟的墓碑，墓碑的碑文是：“前明嘉靖特封淑人岑门十六世祖妣瓦氏太君之墓”，使人们又重新记忆起了这位明代的壮族女英雄。
岑花从抗倭前线凯旋乡里不久病逝，她的后人田州土司家族为她举行了隆重而又奇特的葬礼，制作了18副棺材，出殡时18副棺材分别从四个城门出城，满城人谁也分不清哪一个是瓦氏夫人的真正灵柩，18副棺材出城后分散安葬在郊外的荒坡上，并且葬后将封堆铲平，不留半点痕迹。瓦氏夫人死后3年，岑氏家族按照壮族的风俗为她捡了遗骨，另选风水宝地举行二次葬。但长期以来人们不知道她的灵柩的真实埋葬地。1994年，广西壮族自治区有关部门向田阳区下达了寻找瓦氏夫人墓地的任务。田阳县博物馆经过多方调查，确定了瓦氏夫人的原葬地（一次葬墓）在田阳县田州镇那豆屯附近，但遗骨在何处却无人知晓。
1995年3月，田阳县在那豆屯兴建了瓦氏夫人纪念陵墓，可惜墓中已无衣冠和遗骨。二次葬后岑花的遗骨安葬在何处？按照民间传说，瓦氏夫人的遗骨已被迁往她的娘家靖西市安葬了，可是在靖西县至今没有发现瓦氏夫人的二次葬墓，以至瓦氏夫人的二次葬墓长期成为了难解的历史之谜。
岑氏家族的陵墓守护人叫岑笃益。岑笃益说，他小时候年年跟随叔父岑世杰到布兵镇祭拜剥布山祖坟，亲眼见过古墓的原样。交奶坳的太祖婆墓和陆氏夫人墓的规模较大，但是只有交奶坳太祖婆的墓雕有麒麟，其余的墓雕是狮子等动物。那时的祭拜仪式非常隆重，主祭地设在交奶坳的太祖婆墓下的草坡上，谷布坳和都仑坳的3座古墓是陪祭墓。叔父说，太祖婆是从田州移葬过来的，她老家在靖西市，风水先生找墓地时沿着她老家的龙脉找过来，发现交奶坳是龙头，就把太祖婆移葬在交奶坳上。老人们都说太祖婆就是瓦氏夫人。最近，田东县正考虑修复剥布山陵园，把它开发成为旅游区。瓦氏夫人泉下终于能够安息了。
布兵镇位于田东县西南部，地处田东、田阳区、德保县三县结合部。布兵的群山中有古墓四座，2007年，一些专家学者在布兵的群山中一个当地人叫“交奶”的山坳上考察一个古墓。据古墓石碑记载，其墓为镇国将军岑候先人之墓，古遗址为国家保护文物，并有石碑，石狮，石人。这座古墓正面墓壁上的浮雕刻的是一个端坐太师椅的贵妇人，贵妇人的右侧站着一名手捧官印的丫环，左侧还有一名打着大罗伞的女兵。其余的浮雕分别为麒麟、鳄头蛙、马、羊、鹿，麒麟和羊的浮雕各有两面，每一面浮雕的形象都非常丰满飘逸。墓主人得过皇帝赏赐的黄罗伞，官位在二品以上。因为按照明清两朝的官制，武官二品以上才能用麒麟作装饰，二品以下饰以麒麟为逾制，按例要杀头的。广西土官的级别一般只是四品以下，被封为二品以上的女土官只有瓦氏夫人一人而已。“交奶”的壮语意思是奶奶坳，因葬下女土司而得名，它还有一个风水先生起的名字叫“麒麟印章”，因为它的背后有一座状如麒麟官印的靠山。交奶坳古墓左有青龙（副山），右有白虎（副山），正面对着清幽幽的响水河，而且离墓地不远就是响水河的源头，源头泉水涌流，景色秀丽，按照传统堪舆学的说法是难得的“风水宝地”。因此，田东县当地民间一直盛传这就是瓦氏夫人二次葬墓。专家考察后认为：布兵镇明代从古田州城所在地祥周镇新分出来的乡镇，明朝右江流域上林县、泗城、上隆这三个土县土州都出现过女土司，布兵镇属于田州领地，这就排除了这个古墓是其他女土官墓地的可能。加之墓壁的浮雕很有壮族特点，特别是鳄头蛙浮雕更是全国罕见。浮雕刻工精美，艺术水平很高，这说明墓主人的身份很不一般。据当地群众介绍，这一带的山叫剥布山，剥布壮语是泉口的意思。剥布山是一个大型的墓园，3个山坳上共有4个孙策墓，这4个古墓都是八面棱柱形，八面墓壁上都刻有浮雕，而且都有墓亭、石阶墓道和石人石兽。墓园的大部分石材1958年被拆做响水河的水坝，交奶坳和谷布坳的墓碑都被埋在水坝底下。剥布山下还有很多与古墓有关的古迹：交奶坳下有个观音岩，岩洞幽雅灵秀，里面的屋宇、殿堂等痕迹还依稀可辨。据一些老人说，这个岩洞古时叫母娘岩（母娘是壮族群众对有地位的妇女的尊称），供奉的神祇叫母娘。每年正月十五，附近的上万名群众都聚集这里举行大型的祭祀和歌圩活动。民国后母娘岩才改为供奉观音。看来，这个母娘岩很可能就是交奶古墓女主人的供奉祠。因此，综合布兵古墓群的各种情况，一些专家认为：交奶坳上的女土官墓基本上可以认定是岑花的二次葬墓，如找到墓碑或知情人就完全可以确认了。但是里面有没有遗骨，还须做进一步的调查和考证。
瓦氏夫人的葬墓近代以来已经全部遭到破坏，大部分地面文物已经不见踪影，只是在山道上横卧着许多残缺不全的石人、石狮。石人的脑袋已被砸掉，但是身躯仍相当完整，服饰像是明代的武将。雕像刻工细腻，造型丰满，给人一种气宇不凡的感觉。在坟前的石碑上瓦氏夫人墓的台基依稀辨认辨认瓦氏夫人墓作为已有四百四十多年历史的古墓，历经历史的沧桑而受到破坏，但是自90年代以来已两次得到维修。现在，在墓地的旧址修复了岑花的陵墓，墓前有一对石柱，并于1994年7月公布为广西壮族自治区级重点文物保护单位，如今已成为田阳区旅游景点之一以及进行爱国主义教育的重要基地。
每年清明节，广西区内外专家学者、群众尤其是岑氏子孙及东南沿海江、浙、闽一带的民众都纷纷前往“瓦氏夫人纪念陵墓”瞻仰、朝拜和吊念这位民族英雄。志愿清扫陵墓者更是不乏其人。2009年4月14日上午，田阳县西部计划志愿者自发组织到瓦氏夫人纪念陵墓前，开展了清扫墓地的活动。在寂静的墓地周围，志愿者们轻轻地清扫着墓地上的落叶和垃圾，细心地拂去墓碑上的灰尘，用镰刀，铁锹轻轻地除去墓边的禾本科杂草，似乎怕惊扰了长眠在这里的瓦氏夫人，大家都沉默着，只是拿着工具细心地打扫着每个角落，怀着敬仰的心情深深的体味着这位女英雄的伟大生平。在清扫活动中，志愿者们互相配合，团结互助，不怕脏，不怕累，通过大家的共同努力，很快使墓地周围焕然一新，充分体现了志愿者们“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，同时也通过实际行动表达了自己对壮族女英雄的敬仰之情。
门票：无
开放时间：0:00-23:30
最佳旅游时间：全年
人文景观：[陵墓]
旅游喜好：[自驾游]
售票点：无
咨询处：询问当地人
管理处：询问导游或当地人
医疗点：百色市医院
外语服务时间：欢迎外宾光临，当地不设置外语服务时间。
检骨葬
“检骨葬也称二次葬，广西壮族自治区主要流行在壮族地区。其他汉、苗、瑶、毛南、侗等民族，只是在特殊情况下偶一为之。”（引自黄现璠等著《壮族通史》第710页）实行检骨葬是壮民对壮族丧葬方式的最大的传承。壮族人一般在死者入土后三、五年待尸体肉化筋消后拾骨，俗称“捡金”。壮族的二次葬与其他民族的二次葬并不完全相同，而是具有悠久的历史和浓厚的民族特点。考古材料表明，在新石器时代早期的桂林皮岩遗址中已有壮族二次葬了。魏晋至明清时期兴德村、桂北石山地区常见的岩葬，也是壮族的二次葬。爱新觉罗·旻宁《庆远府志》地理志风俗条引《粤西丛载》亦说：“自唐宋时风俗颇多不美，如民之贫者归罪坟墓不吉，掘棺栖寄他处，名曰出祖。”清末民国，关于壮族二次葬的俯拾皆是皆是，说明二次葬是近代壮族最具特点的葬俗。时至今日，壮族二次葬有增无减。
平果骑士骑行探索发现之——寻瓦氏夫人墓（续）.搜狐网.2021-06-27