第二次世界大战以前日本统治阶级奉为全民族纲领的是“皇国史观”。

“皇国史观”，即军国主义历史观。其核心就是把日本说成是“神的国家”，日本的国土等都是“神”给的；将日本军国主义者发动的侵略战争说成是“自存自卫”和“解放亚洲”的“正义之战”；将为侵略战争卖命身亡者视为“为国捐躯的英灵”。

释义

皇国史观是日本以天皇氏为中心，评断历史人物、事件之于天皇属于忠诚或是叛逆之观点而出发的思想。

发源

其肇始者为日本南北朝时期，隶属南梁的北畠亲房为了发扬南朝之正统性所著之“神皇正统记”。江户时代，水户学之《大日本史》亦继承其观点，设立叛臣、逆臣传，瘩罚谋逆之人。一如《大日本史·逆臣》传序“弑逆，人神所共愤，而天地所不容也。一有弑逆之臣，则人人得而诛之。其得保首领、老死下，乃幸而免耳。异邦之史，臣弑其君者，历世不绝。故欧阳脩创例于《旧唐书》，《元史》臣论列于辽、金二史，皆本《春秋》之意，而使生者胆落，死者骨惊，抑又严矣。”

明治维新后

明治维新后，其历史观变成主流，却随着一部分国粹思想主义之国学者如大国隆正之流，而演变成类似大中华思想般，自命为高人一等之天朝的变质局面。此者于二战时期达到顶峰，却也因二战败而被视为禁忌。如今随口提起则恐有遭人侧目之虞。然而，在少部份右派势力中仍然相当有其影响力，与左派进行意识形态相争。

上述变质后的“皇国史观”之核心思想是：神化大和民族、日本天皇和日本宗教及文化；不顾日本二战时军国主义侵略战争的一面，单纯宣扬“自存自卫”和“解放亚洲”的“圣战”、“正义之战”之说。；亦将侵略战争中的牺牲者看作是效忠天皇、“为国捐躯”的“英灵”。

二战后

二战后，“皇国史观”这种军国主义历史观，在美国占领日本初期的民主改革中已被否定。但随着美国与苏联进入“冷战”，美国占领当局认为，日本反军国主义的政治势力大多属于日本左派力量；于是，为了压制左翼，美国占领当局改变了对日政策：一方面改变原先废除天皇（美国曾认为天皇是日本军国主义势力的总代表）的想法，以减少日本右派势力对美军占领的抵制，并压制日本的左翼；另一方面，又解除对日本的二战战犯及高官的清洗令，允许日本发展军备；遭到“整肃”的前战犯。

参考资料