端木叔，战国时期端木赐的后代，也是巨富，他曾散尽家财资助宗族国人。直至自己生病时竟无钱买药，死后无丧葬之费，段干生称赞他说：“端木叔，达人也。”

端木叔是杨朱学派所说没有达到全性保真而“不能自胜则纵之者”，即使是没有达到全性保真的“不能自胜则纵之者”的人，杨朱学派认为也不是假仁大伪的礼教假君子可以比的，这是杨朱与儒家相非得结果。

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卫国有个叫端木叔的，是孔子弟子子贡的后代。承袭祖上的遗产，有无尽的财富。他家高宅深院，亭台水，园池沼，华美的车马，名贵的服饰，歌舞乐队，倾国佳丽，琼浆玉食……几乎可与齐、楚这两个大国的国君相比。

但端木叔不理家业，既不做买卖，也不从事耕作。他只是凭自己的性子，一味放纵自己。凡他所喜欢的，耳朵想听的，眼睛想看的，嘴所想吃的，纵使这些东西远在异域海外，他亦一定要把它弄来，容易的就像是自家庭院中就有的一样。他外出游玩，虽然高山黄河阻隔，大路小径漫长，只要他想到就一定要到，就像人们在咫尺之间散步一样。

各色各样来他家做客的人每天都数以百计，厨灶烟火不断，大厅、厢房里舞乐日以继夜。供养来客、家人之余，他把财物散发给宗族，散发给乡里，散发至全国。活到六十岁时，他自感体衰身弱，便抛开所有家事，把家中所有车马服饰、珍宝库藏、妾美女，全部施舍出去。一年后，家中的东西全部分光，没为子孙留下一点财产。

到他病重时，家中连请医生抓药的钱都没有；到他死时家中更连装殓费用也没法筹措。乡邻乃至全国受他施舍的，按人口出钱把他埋葬，并把财物还给了他子孙。

禽骨听说这事后说：“端木叔是个败家子，辱没了他的祖宗。”段干生听说这事后说：“端木叔的操守德行超过了他的祖先。他的作为，一般人感到吃惊，特别是卫国的大人

君子们以礼义来评述人，没法理解他，其实他才是真正符合自然之道的人!”

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