更新时间：2024-09-21 04:31
纳孔村位于贵州省贞丰县三岔河畔的纳孔布依寨，离者相镇政府1.5公里，离天下奇观——双乳峰3.5公里，距“关兴”高等级公路7公里。交通方便，建筑独特，有丰富多彩的自然景观和人文景观，是布依族戏的发源地之一。2002年，省政府确定纳孔村为全省20个重点建设的民族文化村之一。
2020年8月26日，入选第二批全国乡村旅游重点村名单。
纳孔村地处贞丰县者相镇西面，属贞丰县者相镇所辖，3个自然组组成，482口人，居民全是布依族。境内有丰富的自然景观和人文景观；自然景观有千奇百怪的纳坎石林，人文景观有独具特色的纳孔布依民居古建筑群，大寨村摩崖“虎”字等。近年来，在上级党委政府和相关部门的大力支持和帮助下，经济收入总量逐年上升。是全国“民族进步团结示范村”、全省“巾帼示范村”、全州县“先进文明村”。
纳孔村是一个有着600多年历史的布依族古寨， “纳孔”的地名为布依语的谐音，意译为田产丰收。很早以前，当地居住的是“布依”韦氏家族，到元朝初年，纳孔村成为一个重要囤兵场所。陈、余等纳孔村居住的各姓氏族谱中分别记载有明朝洪武年间“调北征南”或“调北填南”搬迁到此地生活，有的人家族谱中记载有征南或填南经过的沿途地名，有的人家沿途地名则是传承下来。记载或传承的沿途地名，有两方面的含意：一是让后人知道自己的祖籍；二是当家中有人去世，在为逝者做道场中举行“开路”仪式时，由孝子在老摩念经指导下朗诵，为逝者叶落归根指明方向。到此居住的人与当地人和平相处。
相传在很久以前，者相的集镇设在纳孔村老屋场，清同治七年（公元1868年），纳孔布依古寨出身的罗国昌立下战功，当上“千总”后，即：清代编制，外委千总，正八品。罗国昌为京外人氏，宜外委千总任，为了方便本寨人赶集，交易自己所需所产的物资，将集镇迁到纳孔村内。当时纳孔村的经济得到发展，纺织的土布、生产的纺织工具、土特产等通过该场坝交易，远销到广西壮族自治区、云南省等地。
纳孔布依人注重文化教育。早在清初，纳孔村就办有私塾，罗千总、岑三公在私塾中受到熏陶，成为一方有名的人。罗国昌当上千总后，将私塾搬到自己的家中（即今天的村旧活动室）。岑三公以慈善著称于世，能说会道，长于调解，做思想工作。解放后，纳孔村对子女的教育更加重视。
名特产品：农家乐，糯米粽子，蜂蜜，苗木，民族服饰等
产业发展：通过民族文化的搭台，纳孔旅游业“农家乐”已从原来的两、三家，发展到现在的十余家，2007年先后接待了前来观光旅游的深圳、台湾、日本、泰国、法国等地区和国家的游客13万多人次，旅游综合收入达300多万元， 2007年，全村人均纯收入达2500多元。
2007年，新拓展了3个连片蔬菜种植250多亩，建成养殖示范点2个，规模养殖大户5户，年出栏100头以上，全村共种植经果林达300多亩，产值达60多万元，如三岔河组农民向忠辉草梅50多亩，仅种植草梅一项年收入达30多万元。
纳孔村其它各自然村寨也有自己的特色，如：大寨村的豆腐加工，老屋场的养殖，三岔河的西瓜种植、烟登坡的建材业加工等，农村适用技术在全村得到进一步的推广和发展。全村初步形成一寨一品的经济发展模式。
2002年起，者相镇政府请州设计院对纳孔村的建设规划作了规划设计。采取以农户自筹为主，争取上级补助的方式，已对53户民居进行外观改造及改厕改厨，凸现了纳孔布依族古民居“风火墙，三滴水”式的建筑风貌；同时还进一步完善了纳孔村旅游基础设施建设。
铺设了6000余平方米连结家家户户的青石板路，修通了近三公里的进寨油路，建起了富有布依民族特色的寨门等，进一步展示该村的民族文化历史、民族风情和布依古建筑民居风貌。用青石板铺通了纳孔古寨到纳坎石林近5公里的游道，使游客可以在纳坎石林的至高点一览三岔河的全景和纳孔村的全貌；建起了旅游接待站、村文化图书阅览室。
安装了自来水，闭路电视已同镇的电视网络并网，可收到40多个电视频道。安装了程控电话，移动、联通、小灵通等移动网络覆盖全村。
纳孔村小学教育教学质量走在全镇同级同类学校的前列，全村适龄儿童入学率达100％，文盲率在1％以内。
社会治安综合治理，各村民小组自发成立群防小组，形成群防群治的局面。
省级风景区三岔湖是一个人工湖，也是纳孔人民的梳妆镜和聚宝盆，春天到来，种上的桃树、梨木争辉相映，“三滴水”布依族古建筑，营造出纳孔布依古寨的古色古香。寨中红枫林、桔林是三岔湖明丽的亮点。新建的3.4公里旅游环湖路从纳孔布依古寨出发环湖绕行，也可观赏纳孔自然风光和民族风情。
寨西南面有一名为“豹子洞”的天然洞穴，洞宽约1600平方米，高约60米，洞内有洞，景中有景，钟乳石、石笋、石芽遍布洞里中，如置身于神仙洞府之中。
纳孔村民风古朴，居住的房屋有独特的布依风格，多为四合院，房屋结构多为木结构穿斗式，瓦顶砖木壁，屋顶作歇山式，盖小青瓦，砌风火墙，辅之以门楼、山墙厢房、明堂、院落等组成。正房的两边，山墙高出屋顶，称为“风火墙”，墙顶呈台阶状，每台台角向上翘起，人门把这种风格称为“三滴水”。“风火墙”，用以防备火灾发生引起窜火现象，避免大面积火灾发生。“三滴水”有房主“人丁兴旺、步步登高”之隐喻，意示着布依人充满了子孙发达，人才辈出的希望。
纳孔布依族人有浓郁的民族风情，恪守古老的民族习惯。婚礼不论男婚女嫁，一律实行一夫一妻制，均依“求亲、订婚、讨庚、结婚”的程序进行，若有私奔或私娶，就会被歧视、瞧不起。
若有人故去，丧家请布依佛教施法人到家做道场，举行“砍替”仪式。即：是为了让死者能上天堂，为死者超度时杀牛作为替身，用牛做逝者的替身，为逝者超度亡魂。仪式上，施法人按逝者“八字”排方位，找一空旷地作宰场，逝者女婿负责约人来将“砍替”牛按要求在宰场内宰杀、煮吃，祭祀活动就算告一段落。若逝者没有女儿或女儿还未婚配，“吃肉”的差事便落在已婚配的侄女婿或孙女婿身上。
未婚青年可在赶场天或到办红白喜事人家吃酒时白天可谈恋爱，夜晚青年男女不能相约出门玩表，只能在待客人家分边对唱山歌。
舞龙是纳孔村保存完好的布依族文化娱乐主要项目之一。每逢过节或有来宾进寨，就少不了舞龙助兴。舞龙仪式是很讲究的，每年大年初三，工匠精心用竹扎骨架，纸或布做成皮肤，制作好想象中的龙后，由德高望重的寨老主持，组建身强体健的舞龙队，举行祭龙仪式。祭龙仪式上寨老点香烧纸，用朱笔画龙点睛，然后钟鼓齐鸣，唢呐、长号齐奏，随着一连串的鞭炮声，寨老举起龙宝有规律地舞动，舞完一套招式后祭龙仪式结束，寨老将龙宝交舞龙队使用，舞龙队接到龙宝后在戏台表演，然后寨老带领舞龙队到各家舞龙拜年，以祈求太平盛世风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登。
第一年舞五节龙，第二年舞七节龙，第三年舞九节龙，舞到九节龙后活动结束，于当年前夕前将“龙”火化，寓其龙的轮回。下一轮舞龙由另一寨老主持，所舞的龙又从五节龙开始。舞龙的招式有“金龙狂舞”、“龙行祈年”、“金龙贺岁”、“新春和喜”等二十多种花样，若在一个场地中有两条龙相遇，舞龙队还需舞“二龙抡宝”花样，两条龙抢一个龙宝，以比舞技高低。
“上巳节”、“六月六”：是纳孔布依人除过大年（春节）外最具民族特色的传统节日，在这两个节日，寨中举行祭祀活动和歌舞活动。“三月三”在纳孔以农历三月的第一个寅日为节，“三月三”这天，上午，寨中要举行扫寨仪式，由两个“老摩”带着本族中老人挨家挨户到堂屋中打卦，从而把鬼或其它魅、、、以及不吉利的事赶出寨外，在进寨路口，用稻草绳系住剪好的纸人纸马拦住，以阻止鬼魅进入。
下午，家中成年男子去拜祭山神，封杀害虫，其余人须上山躲虫，寨中不能升火，不准晒衣服，不准高声喧哗。上山躲虫的人须等祭山的人发出信号后才能回家升火做饭。晚饭做好，先供祖宗一家人才享用。
“六月六”是农历六月的第一个寅日，一大早起来，先把预先包好的粽子煮好，家长带着小孩提着雄鸡、粽子到自己耕种的田边杀鸡祭田神，祈神保佑自家五谷丰登，同时让自己的孩子认识自家的稻田，学习一些农业知识。妇女则在家煮饭等祭田归来的人。
吃过早饭后，寨中老幼在广场上表演和观赏布依族戏。纳孔布依古寨布依戏独具特色，演出者穿着古老独特的布依服饰，用弹月琴，吹唢呐、勒尢，击铜鼓等八音伴奏，举行别具风味的铜鼓舞、转场舞、筛铃舞、“浪哨”、甩糠包、荡秋千等古老舞蹈，布依戏就这样流传下来。
纳孔村多次被省、州、县表彰。
2001年12月被黔西南布依族苗族自治州委、州政府授予“文明村”称号。
2002年8月被省委、省政府授予“文明单位”称号。
2002年被省列为全省20个重点民族村寨建设之一。
2020年8月26日，入选第二批全国乡村旅游重点村名单。