《美学的中国话语》上中下三篇，选取了美学原理、中国美学史、比较美学这三个方面的内容，是力图凸显一种汉语美学的精神。自美学从西方传入中国以来，中国的美学学人除了介绍西方美学和其他文化（比如苏联、印度、日本等）的美学以外，最重要的问题就是：第一，以什么方式写具有普适性的美学原理；第二，以什么境界写具有千年传统的中国美学史；第三，以一种什么样的框架去写具有世界胸怀的比较美学。这三方面的探索，可以说，较能够代表汉语美学的特点。

作者简介

张法，男，重庆人，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，哈佛大学访问学者(1996～1997)，多伦多大学访问学者(2002～2003)，第四届霍英东基金奖获得者(1994)，长江学者(2005)。主要著作有：《美学导论》《20世纪西方美学史》《中国美学史》《中西美学与文化精神》《20世纪中西美学原理体系比较研究》《中国艺术：历程与精神》《文艺与中国现代性》《佛教艺术》《走向全球化时代的文艺理论》《跨文化的学与思》等。

目录

上篇关学原理话语

从美到美学的学科进路

1．从美到美学

2．美学：西方与非西方的不同表述方式

3．美学：从西方到中国

4．美学在中国现代的演化

审美现象描述

1．美，从何谈起

2．美，基于心理距离

3．美，呈为直觉形象

4．美，表现为内模仿和移情

5．美，表现为主客同构

6．美，通向意义的深度

审美类型体系

1.审美类型的基本理论

2．美：优美、壮美、典雅

3．悲：悲态、悲剧、崇高、荒诞、恐怖

4．喜：怪、丑、滑稽

5．审美分类的意义

形式美

1．形式美的根据：人与对象的同一性

2．形式美规律：基本元素

3．形式美规律：结构原理

4．形式美的内蕴：原型与象征

中篇中国美学话语

中国美学史话语

1．中国美学史的缘起

2．研究的困难与学科的进展

3．中国美学史的更新动力

4．中国美学史的原则与框架

5．中国美学的话语类型与体系性特征

中国美学：表述方式与意境理论

1．中国型审美对象的结构方式

2．中国美学的两种理论把握方式

3．“境”的发现在中国美学中的意义

4．意境理论的三大要点

刘勰《文心雕龙》：中国式的埋论体系之一

1．《文心雕龙》的体系结构

2．本体论

3．文体论

4．文理论

司空图《二十四诗品》：中国式的理论体系之二

1．《二十四诗品》的作者与时代关联

2．《二十四诗品》的体系基础

3．宇宙之道与美的本质

4．宇宙之美的时间和类型呈i~

5．隐逸文化的山林境界

6．无心合道的自然境界

7．《二十四诗品》体系的典范性和普遍意义8s

刘熙载《艺概》：中国式的理论体系之三

1．《艺概》的体系结构

2．《艺概》的艺史结构

3．《艺概》的理论把握方式

4．《艺概》美学思想的主要内容

现代汉语与中国美学史的写作

1．现代汉语：中国美学史研究中被忽略的因素

2．现代汉语与中国学术语汇

3．中国美学用现代汉语呈现时的困难

4．中国美学史的写作与现代汉语学术语汇的更新

下篇比较关学话语

比较美学：中国与世界

1．比较美学的学术景观

2．比较美学的基本背景和运行基调

3．中国比较美学的特色、内蕴、意义

4．中国比较美学应有的意识自觉

从宗教角度看比较美学

1．艺术与神的诞LeL

2．艺术结构与神的呈现

3．宗教的基本类型与艺术

从文化角度看比较美学

1．美的文化呈现

2．文化定义与美学

3．文化的历史演化与比较美~

从哲学角度看中西美学比较

1．中西美学差异的哲学基础

2．有与无：中西哲学的宇宙结构模式

3．形式与整体功能：中西哲学的事物构成原则

4．明晰与模糊：中西哲学的理论基本要求

20世纪中西美学原理著作的整体比较

1．20世纪中西美学原理著作在基本理路上的差异

2．20世纪中西美学原理体系著作在结构上的异同

3．20世纪中西美学原理体系差异中的三个重要问

后记

……

序言

张法，中国人民大学哲学院美学学科点教授、博士生导师

张军，华中师范大学文学院文艺学博士生

张军：简要谈谈你近年来的美学人思方式和历程。

张法：自1999年以来，因各种因缘，如教学需要，出版社约稿，申请项目需要，等等，我对美学原理、中国美学史、西方当代美学、比较美学、中国现代文艺、佛教艺术，都进行了思考，出了专著，而且在不断地进行修订。从现象上呈现为一种跨学科游走，这样做的好处是，你写某一个领域，往往会被局限在一个领域内，看不见一些由于学科划分而带来的思考盲点，当你从一个领域进入另一个领域，自然会使你从新的角度去看待原有的领域，由不断地变换领域而不断地进行着多方向的互看，构成了我近年的主要。工作，《美学导论》、《20世纪西方美学史》、《佛教艺术》、《中国美学史》都出了新版。可以说，我至今还没有从这一团团转的迷宫里走出来，2006年底，国家社科基金项目《20世纪中西美学原理比较研究》也已完成，还是在这一迷宫之中，正因为身在此中，因此，对这一多视角的互看，更多的是一些感性上的苦乐，但如果非要自己强行归纳出什么“入思方式”来，我想，是否可以这样说，自20世纪90年代后期以来，中国在自己的现代化历程中，第一次正式地和全方位地汇进了全球一体化的进程之中，而中国学界在研究视野上还远未正式地立在一个世界性的眼界上。我于1995年去美国，特别是在哈佛大学，深刻地感到了在学术视野上的差距，因此，如何从中国自身的研究和中西比较的双边互看选人到一种全球性的多方互看，是我在“入思”中努力想达到的一个方向。在我近年出版的著作中，都或多或少地呈现出一些对这一方向的努力，相对来说，两本专著《走向全球化时代的文艺理论》(2005)、《佛教艺术》(2004)和两篇论文《全球化与中国文化使命的转变》、《现代汉语与中国美学史的写作》，把这一方向体现得明确一些。

张军：从你说的最后一篇文章《现代汉语与中国美学史的写作》，我想到一种现象。美学自西方传人中国以来，中国美学学者一直致力于以西方学术规范摄取中国美学文献。不是说，这种做学方式必定就是东方主义的，而是我们不得不如此，除此之外，我们不可能有其他的书写中国美学史的方式。这里的问题是，如何站在今天的角度书写古人？这种书写是否必定只是中国人在现代化生存处境中对传统文化的想象性构造？在近百年来的中国美学史书写中，我们经历了什么样的曲折？你撰写中国美学史的立意何在？文艺学界的古代文论转型提了好多年，中国古典美学也存在一个转型的问题吗？

后记

上篇“美学原理话语”主要讲了美学学科的历史和对于美学原理来说最重要的三个问题：审美现象学、审美类型学、形式美，这一篇主要取自我的《美学导论》(1999年一版、2004年二版)。但关于美学学科一篇，是综合了我的另一本专著《20世纪中西美学原理体系比较研究》(2007)中的内容进行了改写。

参考资料