《老子河上公注》是现存成书较早的，影响较大的《老子道德经》注本，相传为河上公或河上丈人新撰，原注不分章。河上公注的特点在于它的注文简洁清晰，意境空灵。其注《老子》文，重在解释老子意旨，每每以极简单的语言阐说《老子》义理，同王弼注一样，没有字词考证。说理透彻，平铺直了。语言朴实流畅，平易近人。在诸多道典中又是一种风格。

作品简介

《老子注》二卷，旧本题河上公撰。晁公武《读书志》曰：司马迁谓河上丈人通《老子》，再传而至盖公。盖公即齐相曹参师也。而葛洪谓河上公者莫知其姓名，汉孝文时居河之滨。侍郎裴楷言其通《老子》，孝文诣问之，即授《素书道经》。两说不同，当从太史公云云。案晁氏所引乃《史记·乐毅列传赞》之文，叙述源流甚悉。然《隋志·道家》载老子《道德经》二卷，刘恒时河上公注，又载梁有战国时河上丈人注《老子》经二卷亡。则两河上公各一人，两《老子注》各一书。战国时河上公书在隋已亡，今所传者实汉河上公书耳。明朱东光刻是书，题曰秦人，盖未详考。惟是文帝驾临河上，亲受其书，无不入秘府之理，何以刘向《七略》载注《老子》者三家，独不列其名？且孔颖达《礼记正义》称马融为《周礼注》，欲省学者两读，故具载本文，後汉以来，始就经为注。何以是书作於西汉，注已散入各句下？《唐书·刘子玄传》，称《老子》无河上公注，欲废之而立王弼。前此陆德明作《经典释文》，虽叙录之中亦采葛洪《神仙传》之说，颇失辨正，而所释之本则不用此注而用王弼注。二人皆一代通儒，必非无据。详其词旨，不类汉族，道流之所依托？相传已久，所言亦颇有发明，姑存以备一家可耳。

河上公老子道德经，吕祖谦吕祖谦重校正

先据四部丛刊影印常熟市瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本録原文，再据王卡点校《老子道德経河上公章句》（中华书局1993年8月版）録校语，但王氏所校并未全録，仅録有关文义者。王氏所用底本为影宋本。即四部丛刊影印常熟瞿氏铁琴铜楼藏宋建安虞氏刊本。此本注中原含有王弼注与李隆基注，王氏校理时除去。

据本

广明本，唐广明元年刻老子道德経幢，原在泰州市，后移置镇江焦山定慧寺。

敦煌市唐写本，S477号。

敦煌唐写本，S4681，P2639号。本为同一卷子撕裂为二。

敦煌唐写本，S3926号。

敦煌唐写本，日本日本四天王寺国际佛教大学藏本，西域考古谱收録本。

四部丛刊影印本。

天禄本，天禄琳琅丛书影印宋刘氏刻本。

道藏本，道藏所收。避赵匡胤讳。

顾本，道藏顾欢道德真经注疏。

强本，道藏强思齐道德真经玄德疏。

集注本，道藏中道德真经集注，题[李隆基，河上公，王弼，王方（加雨头）注]。

刘本，道藏刘惟永道德真经集注。

范应元本，范应元老子道德经古本集注，续古逸丛书影宋本。

取善集，道藏李霖道德真经取善集。

彭本，道藏彭耜道德真经集注释文。

陈景元本，道藏陈景元道德真经藏室纂微篇。

危大有本，道藏危大有道德真经集注。

作品目录

老子道德经序

提要

体道第一

养身第二

安民第三

无源第四

虚用第五

成象第六

韬光第七

易性第八

运夷第九

能为第十

无用第十一

检欲第十二

厌耻第十三

赞玄第十四

显德第十五

归根第十六

淳风第十七

俗薄第十八

还淳第十九

异俗第二十

虚心第二十一

益谦第二十二

虚无第二十三

苦恩第二十四

象元第二十五

重德第二十六

巧用第二十七

反朴第二十八

无为市第二十九

俭武第三十

偃武第三十一

圣德第三十二

辩德第三十三

任成第三十四

仁德第三十五

茅盾第三十六

为政第三十七

论德第三十八

法本第三十九

去用第四十

同异第四十一

道化第四十二

偏用第四十三

立戒第四十四

洪德第四十五

俭欲第四十六

鉴远第四十七

忘知第四十八

任德四十九

贵生第五十

养德第五十一

归元第五十二

益证第五十三

修观第五十四

玄符第五十五

刘备第五十六

淳风第五十七

顺化第五十八

守道第五十九

居位第六十

谦德第六十一

为道第六十二

恩始第六十三

守微第六十四

淳德第六十五

后己第六十六

三宝第六十七

配天第六十八

玄用第六十九

知难第七十章

知病第七十一

爱己第七十二

任为第七十三

制惑第七十四

贪损第七十五

戒强第七十六

天道第七十七

任信第七十八

任契第七十九

独立第八十

显质第八十一

参考资料