更新时间：2024-09-20 23:24
毕钵罗是九千胜中的虚拟人物，他是红冕七元之一，也是最特殊的一位。他修为极高，超脱世俗之外，一身僧衣行于沙漠之中，有如苦行僧般找寻着红色的菩提树。毕钵罗三字乃菩提树的别名，也意喻了兄长侠菩提在圆寂前，留给赮毕钵罗冥冥中的指引，乃至引导赮毕钵罗斩杀阎王爷、继承圆回呗身分等重大天命。他的诗号有三句，分别是“即念即觉，一生一重”、“有情有心尘垢净，唯识唯念诸法明”和“九州烽火，豪侠几汰，江湖数载翻波态，故人在，故心在。竭力疆场黄沙埋。生，也相待，死，也相待”。
（摘自 霹雳月刊 第235期 封面人物：赮毕钵罗＆侠菩提）
赮毕钵罗与侠菩提之间的设计，是一种现在式一 直在追寻着未来显象的关系，侠菩提是赮毕钵罗的未来，他设计着一连串的事件，将过去的赮毕钵罗，引领导向未来的自己——成为「侠菩提」。这个的故事呈现，会有点像赫尔曼·黑塞的《流浪者之歌》（悉达多求道记）。悉达多与佛陀的相会，那是跨越时空的相遇，也是一种自我求道的内心关照。
不过因为霹雳本身的故事庞大，穿插这种形而上的精神对谈，难免有冗长之感，所以另作调整，将侠菩提与赮毕钵罗，一分为二，成为妖市皇脉的孪生子。因为祖训中的「孪生禁忌」，造成了这对孪生子一连串的事件，由这些事件拓展出去，构建出妖市权力结构下的层层面纱。
「赮毕钵罗」与「侠菩提」皆是董事长定名，以毕钵罗对应菩提树。但在戏中，赮的「毕钵罗」之名，乃是平朔新月城之王，临终前的赠名。
释尊在这种树下成道，故名菩提树，译曰印度圣树，又名觉树。用名字将赮毕钵罗与佛家的渊源，紧密结合。故事所走的路线，是一种未成道之前的悟佛之路。
而赮毕钵罗的本名「龙赮」，是对应侠菩提本名「龙霞」，他们出生于妖市龙氏皇族。妖市在龙氏皇族的统一政权出现前，乃是比较原始的部落政治，每个部族，都会有个部族象徵图腾。龙氏开天皇祖——「龙知命」，原乃龙族部落之首，后被各部落推举为共主，引领各族抵御当时最为神秘的罪念以及创罪者。然后形成了妖市初代的皇权统治。
终结阎王爷：
天罗子在深髓古河喝下了三口故乡水，见到了未来战火，让天罗子下定决心，一往无悔，成为消灭阎王的契机。
素还真在菩提树下，苦思铲除阎王之策时，菩提树发出豪光，一股灵思让素还真得知天罗子舍命隐机，进而安排一连串布局。当初神思告知素还真：「只有阎王才杀得死阎王」，应验成真。
侠菩提要呈现的是一种精神力，引领着赮毕钵罗走向另一个层次与使命，侠菩提是一个已然得道的高僧，小时候的他，曾与孪生兄弟见过一面，当时赮毕钵罗问：「你是谁？」侠菩提为了不曝露身份，又希望能对这位命运坎坷的兄弟，许下一些未来愿景，所以他对赮毕钵罗说：「我是未来的你，我所拥有的一切，你也将会拥有。」原本这只是小小年纪中，希望能与兄弟同住宫中，共同拥有一切的愿想，没想到这句话，也如谶言般的，紧系着兄弟之间的牵扯。
沉剑湖底的红色菩提树即是代表侠菩提的精神，在赮毕钵罗寻找失落的过去时，由侠菩提的精神意念指引，让赮毕钵罗承接了自己未完的天命。那口菩提长几，是侠菩提所拥有的圣器，侠菩提圆寂后，将精神意念寄在剑上，在过去与寻找的时光交错间，由赮毕钵罗浇灌菩提法子，为菩提长几，注入新的力量。
而平朔新月王交给赮毕钵罗的那颗菩提子，是当年侠菩提布道时，曾与平朔新月王论佛，事后侠菩提将那颗菩提子交给了平朔新月王，预言来日，将有一名与自己相似的人来到平朔新月城，这颗菩提子，代表着天命与希望的传承，嘱咐平朔新月王交给那个人，而这也开启了赮毕钵罗往天净沙悟道的契机。
这对双子的天性都极为良善，尤以侠菩提的个性，更是从小就具有佛性与慧智，他向佛道而行，是天生自然，他运用冥冥之中的力量，引领赮毕钵罗走向自己的佛途，承接自己未完的天命。
侠菩提与赮毕钵罗的设定，乍看之下，像是老套的双生子设定，但从双子一生一死所揭开的故事，由过往者，引领着还存在的这一个，走向冥冥之中的道路，他们之间的故事，更像是一种精神的追寻与传承。
至于侠菩提未完成的天命是什么，赮毕钵罗又要如何传承下去，这便是未来将发生的故事，一个牵系着开天破世，九龙归天的末日预警。
赮毕钵罗的佛缘玄幻奇妙，外型参考自由神秘色彩的西藏自治区密宗僧衣及其传统服饰。
呈现在沙漠中行走修行的意象，使用了年轻人见很流行的连帽休闲风，但是戴上帽子抵御风沙、寒冷，其实是改自密宗袈裟，也代表即使身处艰难环境，仍向前探求的决心。
赮毕钵罗正处于修行中的状态，与成道（侠菩提）有一点距离，特意不让他在胸前挂上佛门中人常用的念珠，于是重新设计一个显眼的装饰物，有挂（佛珠）的样子，但又不是很正式。
以珠饰搭配细辫，是西藏民族风常用的一种方式。
以密宗僧衣的栗色及斗篷样式来表示赮毕钵罗与佛教的关系。
天净沙——乃赮毕钵罗在得到新月城之主所赠的「菩提种子」之后，便脱离鬼方赤命的号令，自己前往沙漠深处，依照新月王的交待，日日取昆仑山脉新生的洩沙，回来浇灌菩提种子。而这菩提种子发了芽，却是长成一株枯树，但根须日日向下抓地成长，最后变成了沙漠中的一处浮岛。
沉剑湖——生长在湖底的神秘红色菩提树，为了强调与众不同（长在水底已经非常奇特），设计成红色，也是为了呼应龙赮、龙霞，名字中的红色意义，及红冕人物身份、菩提长几等红色意象。
大罗镜——天佛原乡的水天一色所映照的红色菩提树，因天净沙的佛缘之泪而产生佛应，
后又与沉剑湖红色菩提树互相呼应，因素还真的紫火而驱除异象。
（节选自 霹雳月刊 第232期 封面人物：鬼方赤命 之 人际关系）
而七元之中，有一个异数「赮毕钵罗」。他肉体不灭，更有深海主宰以异力加持，是以回阳后，便以原身复生。「毕钵罗」即为菩提树的别名，似乎也意喻了赮毕钵罗与沉剑湖下，所映照之菩提树有关。
菩提长几，「几」通「机」，乃是对应着机缘、谜底之意。长几乃是指在时间的长河下，所滔洗出来的答案。它就在河岸边，等着偶尔休憩的人发觉及醒悟。
菩提长几最特别的地方，是在于剑柄上长出一片菩提叶，可为赮毕钵罗遮风避雨。而提供这么好的想法的人，就是周朗了。当时他形容的眉飞色舞，有种「不用这点子是损失」的感觉，在周瑜的坚持下，「菩提长几」就这样定案。
关于这点，周郎表示：这是为了表现出一种生机盎然的意象，从剑鞘上长出枝，萌发出菩提叶，也可以当做是帽子一类的头部造型装饰。确定外型后，再去赋予它故事意义.
潜龙排云、菩提一念·渡生之杀、菩提泣、醒圆明·一点证菩提、菩提之证、佛体离异、菩提圣气、圣引天诛万佛怒、转风卸雨、创神篇·天泣、创神篇·煅魔焰、四教汇流·证道天武、初禅·心即剑、菩提灵禁
沙钵、随身玉佩、龙手札、金箭、毕钵罗子、黑檀佛珠、转经筒、《异识》、《创神篇》、三教本源、定光梭罗（已归还佛乡）
祖父：龙知命（开日本天皇）
叔公：战栗公、战骸
父亲：龙漪
叔父/师尊：龙戬
兄长：侠菩提（龙霞）
养父：仰义、哑伯
上司：深海主宰（龙戬），
朋友：大漠苍鹰、素还真、解锋镝（素还真）、齐天变、禅仙雪隐、赦天琴箕、一捧雪、却尘思
同伙：鬼方赤命、赨梦、赯子虚澹、赩翼苍鸆（挽风曲）、手奎章（千玉屑）、赦天琴箕（红冕七元）
三教衔令者：冲隐无为、隐春秋、圆回呗(赮毕钵罗承接自侠菩提)
其他：平朔王、心怀铅、妖市乞儿(请托大漠苍鹰安置)、意方觉、纵横子、火器、魔息大帝、玉佛主
八叶菩提的人命：平朔王、阎王爷、龙戬
所发便当：隐剑埋名、猎颅荧惑、阎王、毒皇帝、犀照角、刑角、练如焚、寞寒影、沉轮、少商籁
与龙戬的三合三离：
与胞兄侠菩提为妖市禁忌的孪生子之故，被生父龙漪命龙戬处理掉，因龙戬心生不舍而私下前后托萍寓之主仰义及哑伯照顾，其间因仰义之死而流落乡野，被恶霸欺凌，衣食无着；
后无意间与龙戬重逢，龙戬便命哑伯负责照顾，并收赮为徒，教其读书识字，然好友千乘骑担心龙戬因此获罪而将哑伯毒杀，逼使赮离开龙戬；
再次找回侄儿的龙戬，决定亲自教养，教赮剑术及做人的道理，最后被龙漪以此为由定其叛国罪而处以献刑。六年后，因昔日九灵泽的出卖，少年赮刺杀龙漪未遂，被当时还是宰的判神殛、独楼路招摇的傲因及迷蝶梦擒捉而判处献刑。
与少年侠菩提的初见：
孪生子彼此不知对方的存在，直至少年侠菩提感怀失亲小鹿，龙戬不禁告知其亦有胞弟在这世上。在千乘骑欲对少年赮不利时，射出金箭解围，后来更现身与之对话，这枚金箭与这番对话，在日后指引赮回想过往，与侠菩提相认，接续过去、现在、未来之缘，开启菩提证道之路有关键作用。
成为红冕七元的「赮毕钵罗」：
与八大献刑犯中的七人一同被成为深海主宰的龙戬以皇血复活，在七元攻下平朔新月城、鬼方赤命成为红冕之王后，赮得平朔王赠名毕钵罗，自此脱离七元独身前往末法时期广漠浇沃从其心口猪血中得来的毕钵罗子，而这颗毕钵罗子，正是侠菩提交予平朔王，接续赮与自己的天缘。
静待菩提枯树开花结子：
长久岁月，赮每日以昆仑新成的洩沙浇沃，毕钵罗子渐长成天净沙，素还真身负曾以紫火之力为菩提树驱散邪祟的机缘，遵循天驮狮吼之命，为赮带来天罗子的慈悯之泪，使得菩提发出八片金叶；素还真、齐天变再接受赮的请托，为其寻来阴冥八盅浇沃于菩提树，终得开花结子，得知了毕钵罗子的由来。后离开天净沙，随心来至沉剑湖底的红色菩提树，得到菩提长几。
重返妖市的寻根之旅：
受长几指引来到开天皇陵，寄于长几之上的侠菩提意识祭拜了龙漪，赮亦心有得偿所愿之感。离开妖市之际，遭战栗公拦截，在交手过程中，从其武学得知战栗公便是当年偷袭龙戬之人，誓要在诛灭阎王爷后，一洗恩师之冤屈。
接续侠菩提未竟的天命：
意方觉受圣僧侠菩提遗命，在与赮交手时，使长几不受控制，将赮毕钵罗转生入死，使其意识进入阿僧祇园，见到等待良久的侠菩提。阻止九轮断去时间之流的关键，便是要让菩提种子为赮毕钵罗发缘而长成菩提长几。过去的菩提长几属于侠菩提，如今再生的菩提长几则属于赮毕钵罗，因此，当长几长成，赮也背负起阻止九轮天的宿命，完成侠菩提未完之事。
三教之劫、幽都之乱：
在解决三教内乱时以及逆三教的过程中，赮发现了三教本源的所蕴含的的万之秘，于是决意焚毁本源。九轮天之劫平息，但幽都破封，谛佛主身亡。三教再起风云，赮在圣众之潮吊唁过后在曙光鎏塔，受谛佛主灵识传授佛解四教汇流之招。出关后，与中原正道奋力对抗幽都。
接续天命
幸福，是痛苦的变形，如同沙漠中的一滴水，在入口瞬间便消失，无法解渴，却是更让人感到缺水的痛苦，刹那的甘甜，对比出苦难的永恒；行走，只是不想在原地等待，但寻求的本质，却让心在原地打转。（独白，创神21）
当年和着血泪的薏苡，交到我手上，你说（指平朔王），用昆仑每日新成的沙泪，浇灌这粒菩提子，等它发出新叶时，我就能知晓你为何能死得这么从容。我用了无数岁月，等待这个答案，菩提至今成了山，却从不见新叶发，沙中的谜，何时才能解开？（独白，创神22）
随缘寻缘，始于足下。（与素还真对话，创神24）
当时曾怨此生，何时此生已转。（独白，创神24）
躁音可以充耳未闻，堵物可以视若无睹。（与赨梦对话，创神28）
如果闭起眼睛所见到的景象不是梦，那是什么？是最残酷的人心真象吗？或者，是让自己耽溺不起的借口？因为已在沉沦，所以说，沉沦无药；因为已沉沦泥淖，所以说，泥淖无救；无药无救，所以沉沦泥淖，是唯一的前景？如何才能睁开眼，摆脱噩梦…（独白，创神28）
耳目无你，你便不存在了。（与鬼方赤命对话，创神29）
只有心，能决定自己的去处。（独白，创神29）
当人只能不断用思考来感受活着的感觉，这算是生，还是死？为什么放不开记忆的纠缠？如果我不再回想着过去，是不是才能真正的新生？为何要让我思考？如果菩提树永远无法开花结果，那我是不是成了菩提树下的永尘？亿劫沙数是生命的反馈，让我在自己双手的血腥中，感受死亡的痛…那个人，真能为我带来阴冥八盅吗？肩上背负着死亡的阴魂，为我围起了这个地界，如果错过了这一回，那又要叠着岁月的风沙，高筑至天的尽头，不知何时，才能再有缘遇…（独白，创神31）
如果这是你必须做的，我便用心倾听，一如当初在血腥中，听琴无忧。（与赦天琴箕对话，创神32）
琴箕，你的琴声还有梦，将双耳张开，你就能听见自己的琴声，已呜咽了数甲子。哭泣的琴，奏不出人世的纯然，流离的悲歌，不应该用他人的生命来听。回头，你便还有希望。…能定人生死的，才是真正的阎王爷。（与赦天琴箕对话，创神下01）
幸福，是痛苦的变形，不管当下多美好，褪去糖衣，本质都只有残酷。（独白，创神下01）
如果久年岁月，只剩一息，一息之间，便要将所有的爱怨偿还…（独白，创神下01）
这一页缺角，比书中的任何文字更具意义。…那一夜，被拆下的文字让我知晓，脚下的地，随时会崩毁。（独白，创神下02）
我有强烈的感应，湖底的菩提长几，应该长伴我的身边，我要将他取出。…我有深深的感觉，这口剑与我是共生共命，无分主次，我会努力找到与菩提长几的因缘，这段入世之路，方能走得更无悔。（与素还真对话，创神下04）
解决事情，毁灭对方并非唯一之法。（与御清绝对话，创神下04）
无影之幻，未若羚羊挂角，无迹可求！（与鹤白丁对话，创神下05）
道歉是一份虔诚，若因对的事情而道歉，这叫虚伪。（与双足对话，创神下05）
能将人留在心间，过去才能永远存在。…这个世上，最可怕的东西，是恨，不管是你恨人，还是人恨你，一旦让仇恨袭心，将是恶魔缠身。…有时候退一步思考，是在放过自己的心。（与赦天琴箕交谈，创神下05）
轻狂是惘，性命难还…那一役，我负了恩师叮咛，轻送了自己生命。…众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（独白，乘黄金太所吟，创神下06，黑体乃唐朝诗僧寒山之无题诗）
转命之机乃天定，赮毕钵罗无喜无忧，只有接受；而「恩情」两字，赮毕钵罗一生只认一人——蚁裳顾命·龙戬。…留迹功名，不若留念人心。…即念即觉，一生一重。（与深海主宰对话，创神下06）
一切趣中成宿命，偶得一叶缘菩提。（与鬼祸照角，创神下06）
世人最能慷慨赠与的，就是建议，但背后目的，未必真称得上「慷慨」两字。…出现在灵光乍现的事物，远比费心构思的更为善美，看不到心的方向，自然体会不到机缘的可贵。…人与事物皆有其观察点，有些需要近看，有些则需远观，只能自行体会。（与鬼祸翳对话，创神下07）
为何同样之地、同样之物，人人所见皆不同吗？因为灵魂不同呐。（与鬼祸翳对话，创神下08）
死亡的气息，经历过死亡的人，再熟悉不过了。（独白，创神下08）
命运总是如此，难以深测，却又微妙。…仇恨最是折磨人性，那段过去，我已经不再执着，现在我必须循着回忆的残章，拼凑出记忆的全貌，解开疑惑，得到生命的新力量。（与千玉屑交谈，创神下09）
年轻人会过动，除了注意力不集中、活动量过多、行为冲动之外，通常他们也是具有聪明、敏感、热情，勇于尝试、不怕失败的人。倾听、陪伴、了解、接纳，是引导迷途之子最佳的良方，这也是恩师教导我的。（与河图对话，创神下11）
阎王爷便是八叶金色菩提的人命之一。…那日无意承起的缘，在今日总算有所了结，希望阎王之后再无邪祟。（与素还真对话，创神下12）
赮毕钵罗之前，不存界线！（与却尘思对峙，创神下12）
名字的价值不在记得，而在对于彼此的意义。…我深晓人难以抗拒亏欠感，所以我从不轻易接受陌生之人的赠与。（与毒皇帝对话，创神下13）
害人非君子，玩命不留命！（与毒皇帝对峙，创神下15）
师父，你说你不容易原谅过错，但小赮不够聪明，一定会犯下错误，有时候也许有误会呢，又或者是有苦衷？我知道师父你是因为小赮、因为哑伯，所以对千乘骑大人不谅解，但要恨，就让小赮恨就好，千乘骑大人对师父你是真心的好，你是不是能给他一个机会，一个放过自己，也放过他人的机会？（少年赮与龙戬对话，创神下18）
漏网之鱼，好像不该再回到被网的所在！…赮毕钵罗，异识的克星！（与贯胸人照角，创神下24）
未曾生我谁是我，生我之时我是谁。来时欢喜去时悲，含泪朦胧又是谁? （醒后想到哥哥，赮毕钵罗颇为感慨，吟道。九轮异谱8）（出自顺治帝出家偈）
坐禅成佛心中病，磨砖作镜眼中眼；一破牢关金锁断，等闲信步便归家。（与意方觉最后对话，九轮异谱9）
假作真时真亦假，无为有处有还无。（天放山上取出三教本源时所吟，九轮异谱11）
【一】赮毕钵罗（赮毕钵罗角色曲）曲/编曲：黄建秦
收录于《霹雳英雄音乐精选五十二·霹雳开天记之创神篇剧集原声带◎贰》 创神篇 第21章
乐曲赏介：黄建秦老师二〇一三年以「象虚实禅」为题创作，象虚实禅取自金刚经内容「一切有为法，如梦幻泡影」，若佛法是为功德，那有佛法也同无佛法，若人人对佛法是自然且落实，那人人皆便是「佛」。建秦老师以此为创作发想，以禅意融入音乐之中，也希望戏迷朋友藉由音乐而感受经典所带来的人生体悟。此曲原先由董事长直接赐予侠菩提，后因剧情所需，转由赮毕钵罗为主使用，天佛原乡的最后希望旅行沙漠有如苦行者，将带来创神篇全新的故事篇章。
【二】菩提长几（赮毕钵罗武曲）曲/编曲：风采轮
收录于《霹雳英雄音乐精选五十三·霹雳开天记之创神篇下阕剧集原声带》 创神篇下阕 第4章
乐曲赏介：风采轮老师二〇一四年为「赮毕钵罗」量身订做之武曲，对于赮毕钵罗的身分，故以亦正亦邪、似光似影的管弦乐配置与旋律来呈现出如此冲突的立场。
【三】菩提光阴（赮毕钵罗的回忆）曲/编曲：浩旭
收录于《霹雳英雄音乐精选五十三·霹雳开天记之创神篇下阕剧集原声带》 创神篇下阕 第1章
乐曲赏介：浩旭老师二〇一四年作品，马头琴与管弦乐酝酿气氛，带出了亘远流长的时空感，低回箫声送出过往历历在目，弦乐与管乐营造出史诗般的壮丽，一举揭开故事序章。
【四】菩提双子（菩提双子情境曲）曲/编曲：孙敬凡
收录于《霹雳英雄音乐精选五十四·霹雳开天记之创神篇下阕剧集原声带◎贰》 创神篇下阕 第1章
乐曲赏介：孙敬凡老师二〇一一年「东方新世纪」作品，悦耳轻盈的弹拨乐声起头，进入主奏后则是温暖可人的笛音、口琴引领在前，仿佛传达往事历历在目，使人心生莞尔。
【五】菩提斩罪
收录于《霹雳英雄音乐精选集五十七霹雳狼烟之九轮燎原剧集原声带》
初次用于霹雳开天记之创神篇上阙第12章 菩提开锋 佛缘斩罪
赮毕钵罗(霹雳系列).霹雳布袋戏官网.2024-01-27