更新时间：2022-09-15 19:25
爱新觉罗·福临，即顺治帝，庙号清世祖，1638年3月15日-1661年2月5日，初名方喀拉，自号臆庵道人。他是清朝的第三位皇帝（1643年-1661年在位），也是清朝定都北京的第一位皇帝。清太宗第九子，他的生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏，年号顺治。
顺治帝六岁即位，自顺治元年（1644）年之后的七年间，清王朝的政权掌握在 “叔父摄政王” 爱新觉罗·多尔衮手中。顺治七年（1650年）十二月多尔衮突然病逝，十四岁的顺治帝开始执掌中央政权，开启了顺治王朝的第二个阶段。此后顺治帝在政治和经济进行了改革，顺治十年（1653年）正月，顺治帝下令要改变仅有满臣奏事的局面，此后，凡章奏，令满汉侍郎、卿以上会同奏进。三月，顺治帝赐太常卿汤若望号为“通玄教师”。同时设立宗学，只要亲王、郡王年满十岁，都可以选择老师进行学习。顺治十四年（1657年）修金陵寝。卢让崇峻为宣大总督。同月，下令治兵要有法规，规定都限年定额，考取生童，乡会两试，即得录用。二月祭社稷，命令儒臣纂修《周易风水》，采取抚重于剿的策略平定抗清武装力量。顺治十八年（1661年）春正月，顺治帝身体不舒服，病危。下令赦免死罪以下的犯人。顺治帝在养心殿驾崩，时年二十四岁，谥号“体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功圣仁纯汉章帝”，葬于清东陵之清孝陵。同时在遗诏中传位为八岁的皇三子康熙帝为皇太子，遵照典制，服丧27日就可继承皇帝位，同时命索尼、纳喇·苏克萨哈、钮祜禄·遏必隆、鳌拜为辅政大臣。
顺治帝在位期间，政治上重用汉官，推行教化，经济上奖励垦荒，改革赋役制度，文化上修订御制书籍，顺治帝在两年之内，也编修了教化的书籍，如 《资政要览》 《劝善要言》 《顺治大训》 《范行恒言》《人臣儆心录》 《孝经衍义》 《表忠录》《内则衍义》《御注孝经》《劝学文》等。从教化的对象来看，上到大臣官员、王公子弟，下至黎明百姓。李治亭评价顺治帝为清帝大多数是好的，换言之，大都很有作为。如太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖福临，还有代行皇帝职责的摄政王多尔衮，这几代帝王及多尔衮皆雄才大略，文武兼备，勤于政事，事必躬亲，严于治理，生活俭朴而克己，爱读书而乐此不疲。
崇德三年（1638年）正月清太宗皇太极第九子爱新觉罗·福临降生在盛京沈阳城中。在崇德八年（1643）八月初九皇太极暴卒，由于皇太极生前并未预定储嗣。和硕礼亲王爱新觉罗·代善会同诸王、贝勒、贝子和文武群臣商议拥护皇太极的第九个儿子福临继承大统，年仅六岁的福临正式成为清朝的第三位帝王‚也就是清世祖。由爱新觉罗·济尔哈朗济尔哈朗和和硕睿亲王爱新觉罗·多尔衮共同辅政。福临于八月二十六日登上盛京笃恭殿的鹿角宝座即帝位。次年改元顺治。
顺治元年（1644年）五月，多尔衮借助吴三桂的归降，指挥清军顺利入关，打败李自成的大顺农民军，取得了北京城的控制权。入居武英殿的多尔衮传檄地方，归顺清代者升官进爵，观望不降者必将征讨。随后几个月内，河北省、山东省、河南省、山西省陆续平定加上东北地区的幅员，大清国国土渐广。此时逃亡江南的明朝遗老遗少，以弘光帝朱由落为帝另立朝廷，改元弘光‚与北京政权形成对立之势。顺治元年（1644年）九月，爱新觉罗·多尔衮迎接顺治皇帝迁都北京，先是奉安清太祖、皇太极神主于太庙，接着于十月祭告天地，即皇帝位。从此清朝全面取代明朝成为全国的统治者。借助先祖开创基业的艰辛征战奠定的基础，清世祖爱新觉罗 ·福临成为清朝定鼎北京的第一个皇帝。
自顺治元年（1644）年之后的七年间，清代的政权掌握在 “叔父摄政王” 多尔衮手中。多尔衮指挥满清兵力继续向全国进军，进行着武力统一全国的征伐。顺治二年（1646年）清军在陕西省与李自成军交锋后在撞关、西安市、邓州市 、九江等多次战役中‚李自成节节败退‚最后于当年闰六月自杀于九宫山。清廷终于结束一方威胁。也正是在这一年‚战略上占据更多优势的清廷制造了臭名昭著的屠杀事件— “扬州十日”、“ 嘉定三屠”。通过时人王秀楚 《扬州十日记》等历史资料，可以看到当时情况之惨烈，据载有数十万人死于屠杀。清军在向闽浙、两广进军的同时‚也面临着敌对势力的不断反扑。摄政王多尔衮也不得不亲自挂帅出征，意外的是，顺治七年（1650年）十二月多尔衮突然病逝 ，十四岁的顺治帝开始执掌中央政权，开启了顺治王朝的第二个阶段。 尊已故的摄政王多尔衮为德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝，庙号成宗。
顺治七年（1650）十二月初九，多尔衮病逝于喀喇城。顺治八年（1651年）春正月蒿齐忒部台吉噶尔马撒望、储护尔率所部回归。顺治帝任命布丹为议政大臣。和硕英亲王阿济格以谋乱罪进行幽禁。他的党羽郡王劳亲降为贝子，席特库等人处死。任命苏克萨哈、詹岱等人为议政大臣。同时罢免汉中岁贡柑及江南橘、河南石榴。罢免诸处织造督进官役以及及陕西岁贡褐皮革。命令和硕睿亲王多尔衮子多尔博袭爵。
同年正月顺治亲政，在御殿进行庆祝，同时大赦天下。下诏说“我亲临大政，料理天下大事。天地祖宗，付讬繁重。海内的大臣和百姓，希望殷切。自认为德才浅薄，夙兴夜寐。天下之大，政务繁重，并不是我自己一个人能治理的。凡是我朝诸王贝勒以及文武群臣，要忠于朝廷，对自己的职位负责，要廉洁爱人，凡是利弊都应该上报朝廷，让我知晓。百姓也能体谅我的良苦用心，能够安居乐业，共享泰宁。”同年八月，顺治帝大婚，册立科尔沁卓礼克图亲王乌克善女博尔济锦氏为皇后。
顺治九年（1652年）二月，顺治帝进封满达海为和硕亲王，爱新觉罗·多尼为和硕信亲王，罗可铎为多罗平郡王，爱新觉罗·瓦克达为多罗谦郡王，爱新觉罗·杰书为多罗康郡王。三月，为加强君主集权，端重亲王爱新觉罗·博洛、敬谨亲王尼堪因为犯罪降为郡王。命令诸王、贝勒、贝子分管六部、理藩院、都察院事，顺治帝取消诸王、贝勒、贝子管理六部事务的权力。四月，顺治帝规定诸王以下的官名以及官服制度，同时采纳了礼部的建议，规定皇帝一月三朝，春秋两季各举行一次经筵。设置宗人府官员。八月顺治帝更定王公以下婚娶礼仪。
顺治十年（1653年）正月，顺治帝下令改变仅有满臣奏事的局面，此后凡是章奏，命令满汉侍郎、卿以上的官员会同奏进。三月，顺治帝赐太常卿汤若望号为“通玄教师”。同时设立宗学，只要亲王、郡王年满十岁，都可以选择老师进行学习。顺治十一年（1654年）三月，顺治帝的第三子康熙帝出生。任命蒋赫德为国史院大学士。同月，让多罗慧哲郡王额尔衮、多罗宣献郡王界堪、多罗通达郡王爱新觉罗·雅尔哈齐等人配享太庙。任命孟明辅为兵部尚书。六月，册立立科尔沁区镇国公绰尔济女孛儿只斤氏为皇后，同时大赦天下。顺治十二年（1655年）年四月免除沈丘县以及怀庆卫上一年的灾赋。同月，进封尼思哈为和硕敬谨亲王，齐克新为和硕端重亲王。同时下令修复太祖、李世民圣训。顺治十三年（1656年）正月下令修复《资治通鉴》全书以及《孝经衍义》。十二月册立内大臣鄂硕女董鄂氏为慧贤皇贵妃，颁布恩赦。同月进加上皇太后尊号为昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后，颁布恩赦。顺治十四年（1657年）修金陵寝。卢让崇峻为宣大总督。同月，下令治兵要有法规，限年每年的定额，能够考取生童，乡会两试的人立即得录用。二月祭社稷，命令儒臣纂修《周易风水》。
顺治十八年（1661年）春正月，顺治帝身体不舒服，病危。下令赦免死罪以下的犯人。顺治帝在养心殿驾崩，时年二十四岁。并留下遗诏，罗列自己二十条罪过，要是未能遵守祖制、渐染汉俗，重用汉官致使满臣无心任事，几乎完全否定了他自己一生中最有光彩的政绩。同时在遗诏中传位为八岁的皇三子康熙帝为皇太子，遵照典制，服丧27日就可继承皇帝位，同时命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅政大臣。三月，康熙帝尊顺治帝谥号为体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝，庙号为世祖，葬于清孝陵。
自顺治元年（1644年）年之后的七年间，清代的政权掌握在 “叔父摄政王” 爱新觉罗·多尔衮手中，此时顺治帝并没有实际上决策的权利，也没有系统学习汉文化，在顺治帝亲政之后多次设立“御经筵”，通过汉官为其讲论经史，并且顺治帝认为要复兴文教，崇尚经术，这样才能天下太平。顺治十年（1653）正月，顺治帝下谕内三院：凡是上奏的人，要满汉侍郎、卿以上的官员一起参商共同上奏。顺治对于明太祖朱元璋设立的政治制度也是倍加推崇的，把明太祖的政治影响上升到历史的高度。
顺治帝亲临政治之初，各地社会并不安定，顺治帝下令认为各省的土寇都是我的臣民，因为饥寒，所以才沦为寇贼。近年来屡次扑剿，但是官兵将领却杀害良民而来邀功，真正的盗贼并未歼灭，这些才是百姓的毒瘤，我深深为之阵痛。各督抚应该围剿和安抚并施，不要扰民。自后有流离失所、甘心投诚的人，司礼把他们送京师并且进行奖赏。镇国将军以下的人可以赐给土地、占籍为民，各自安居乐业。顺治九年（1652年）十月顺治帝指示浙闽总督刘清泰招抚郑成功。允许驻扎在原地方不必赴京。
顺治十年（1653年）三月，顺治帝下令实行京察制度，对各地官员普遍进行考核。从此三年一大计，定为制度。他加强对内外官员的监督，重视都察院和御史的作用。与此同时，还向各地派出大量御史，察吏安民。他还下令满汉官员互参，即互相监督。顺治十二年（1655年）正月，顺治帝令在京七品以上满汉文武官员陈述革除积弊的办法，同月修整《顺治大训》。并且推行甄别之法，擢优汰劣，要求各地督抚对所属官员严加甄别，有德有才兼通文义的人要保奏，不能担任的要立行参劾。同时顺治帝也注重廉吏的培养，他下诏要求吏部官员要发挥监督作用，不论大贪大恶还是小贪小恶都不能徇私枉法，尽到弹劾的责任。
顺治十年（1653年）八月，以太宗十四女建宁公主下嫁吴三桂吴三桂子吴应熊。二十四日谕内院，查历代废后事例具闻。二十六日，谕礼部，以皇后为睿王所定，未经选择为由，废除皇后为孝静成皇后。二十七日，诸臣上疏，废皇后之事要慎重详审。
顺治十五年（1658年）七月，顺治帝参照明制，将内三院改为内阁， 并且另外单独设置翰林院，增设御史三十人，内阁从此以后成了正规的政府机构，清代内阁制度至此也就基本形成。
顺治十四年（1657年），顺治帝下令奖励垦荒，对于各州县都进行了一定的垦荒指标。规定督抚，道府，州县各级官吏一年内应该招垦荒地若千顷，官员完成了规定指标的，官职可以加升一级，如果对于开垦不实或开垦后又重新抛荒则新任和前任官吏分别治罪。这些奖励垦荒的措施直接关系到官吏的切身利益，因此促使官吏更注重垦荒政治。比如：顺治十五年（1658年）九月，河南巡抚贾汉复就上奏，开垦荒地19万多顷，每年可增赋银40.8万余两。
顺治帝按照明朝张居正一条鞭法的精神，改革赋役制度 。 顺治十年（1653年）改变民间充解物料，定满官离任持服三年例。免除福州市等六府九年以前荒赋三之一。所加征的各种物料也折成银两并入正赋， 解除了人民缴送物料的沉重负担。顺治五年（1648年），顺治帝规定在北京的官员，一品官员免除粮食三十石，奴役三十人；其他品级官员依次递减。在京外当官的人减半，退休的人免去十分之七。
顺治帝亲政之时，社会动荡，满汉关系复杂，因此他十分重视教化，他认为自己治理天下，莫过于让教化得到宣传。他明确表示朕所认同的是尧舜周孔之道；所讲求的是精一执中之理。顺治九年（1652年），将朱元璋的 “圣谕六言” （ “孝顺父母， 恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，无作非为” 颁布天下。
顺治帝在推行教化的同时，修书也是其教化思想的措施。顺治帝在两年之内，编修了多种书籍，其中许多有明显的教化色彩，如 《资政要览》 《劝善要言》《顺治大训》 《范行恒言》《人臣儆心录》 《孝经衍义》 《表忠录》《内则衍义》《御注孝经》《劝学文》等。从教化的对象来看，上到大臣官员、王公子弟，下至黎明百姓。
顺治十二年（1655年）三月，顺治帝推行文教，崇尚儒术，让直省学臣要训导监督士子学习，让他们博通上海古今内衣集团有限公司，明体达用，诸位大臣官员在闲暇之时也要留心学问，佐朕右文之治。同时开设讲官。
顺治帝（1643-1661年）在位时期开始以来，清代向由俄国方面派出使节，用来维持双方关系。顺治十二年（1655年），俄国派遣使者巴伊科夫带着俄国沙皇（清朝称“察罕汗”或“察干汗”）阿列克谢·米哈伊洛维奇的国书，欲与清帝国建立外交管道。顺治15年（1658年）阿法纳西·巴修柯夫营造尼布楚城后，以此为据点劫掠黑龙江省流域。请为对尼布楚与阿尔巴金的俄国官员提出必须停止其侵掠行为、撒兵等要求事宜，曾屡次遭使交涉，其后，当签署尼布楚条约与阿巴哈依图界约，交换恰克图条约批准书，以及为实施此项条约，出席在边境举行的会谈等，更多次派出与俄国代表和委员、官员等会晤的外交使节。唯均非直接向俄国中央政府所派造之使节。
顺治十年（1653年），朝鲜、琉球王国，喀尔喀部土谢图汗下索诺额尔德尼、额尔德尼哈谈巴图鲁，厄鲁特部顾实汗、顾实汗下台吉诺穆齐，索伦部巴达克图，富喇村宜库达，黑龙江乌默忒、额尔多科，乌思藏达赖喇嘛都来清代进贡。朝鲜再一次来贡。顺治十一年（1654年），朝鲜，琉球，厄鲁特部阿巴赖诺颜、诺门汗、额尔德尼达云绰尔济，索伦部索朗噶达尔汉，汤古忒部达赖喇嘛、谛巴班禅胡土克图都来清朝进贡。顺治十二年（1655年）朝鲜三至清朝。在顺治十一年（1654年）和顺治十六年（1659年）两次征调属国朝鲜鸟枪兵到黑龙江助剿，朝鲜称之为“罗禅征伐”。
顺治十年（1653年），英国东印度公司以“请贡”名义派船到广东省，跟清廷接触，兼做贸易，但未获清廷批准。顺治十三年（1656年），荷兰东印度公司直接派遣使者抵达北京，进行朝贡，并请求贡道出入权。清廷给予其五年一贡的，以及由广东进入清朝的待遇，这是顺治帝将荷兰视为与朝鲜、安南类似的藩属国。不久，清廷又追加了贸易细则，让荷兰八年来清廷一次，来的人不能超过一百人，以及只能让其中的二十人到京城，所携带的货物，只能在馆里交易，不得在广东海上私自交易。
顺治帝在政治上主张使用汉人，但是在社会管理上他一再重申要坚持满洲的衣冠服饰，甚至于顺治十一年（1654年）四月，顺治帝下令将主张“留发复衣冠”的内翰林院大学士陈名夏处绞。顺治十五年（1658年）的张玄锡事件中，他偏袒满人麻勒吉，导致直隶总督张玄锡自杀。
福临极为重视与蒙古、西藏等边疆民族的联系。阿旺罗桑嘉措奉召即率三千喇嘛浩荡前来。福临准备亲自离京赴边外迎接，以示优隆，由于大学士陈之遴、洪承畴等谏阻，才改派大臣往迎。十二月达赖到京进献马匹方物，福临特于南苑接见，赐坐、赐宴。1653年（即顺治九年），西藏自治区藏传佛教格鲁派宗教领袖五世达赖喇嘛入京朝觐顺治皇帝，达赖应允辰年即顺治九年（1652年）前来。福临亲政后派遣官员再次请求，同时特于北京建西黄寺一座，预为达赖到京下榻之用。这是西藏最高宗教领袖与清代最高统治者之间的第一次会晤，是清初一件重大的历史事件。
顺治帝写过一些诗文，顺治十三年（1656年）为母后祝寿所作的《万寿诗》一卷，卷首为 《万寿诗序》，其后为 《进万寿诗表》以及三十首诗。对于顺治帝的书画成就，《晚晴簃诗汇》倒做了高度评价，认为顺治帝的画生动浑成。 从《石渠宝笈》《秘殿珠林》著录的顺治御笔书画来看，最早的创作是在顺治十一年（1654年），而创作最集中的时间则是顺治十二年（1655年）和十三年（1656年），有画18轴、书4轴，但这是宫廷保存的书画，因为顺治帝经常将自己的作品赐给臣下，所以实际数量远不止此。流传至今的顺治帝的作品不多，主要收藏于北京故宫、台北故宫博物院和少数几家博物馆中。
同时顺治帝在推行教化时，修书也是其教化思想的措施，顺治帝在两年之内，也编修了 17 种书籍，其中多种书籍有明显的教化色彩，如 《资政要览》 《劝善要言》 《顺治大训》 《范行恒言》《人臣儆心录》 《孝经衍义》 《表忠录》《内则衍义》《御注孝经》《劝学文》等。从教化的对象来看，上到大臣官员、王公子弟，下至黎明百姓。
注：顺治帝17种书籍分类体裁均不明显，因此按时间顺序进行分类。
关于顺治帝的死因一共有两种说法：
第一个说法是：顺治帝被郑成功炮击而亡。在《延平王起义录》中有记载顺治之死的相关文字，但在其抄录原稿中，却并未发现顺治帝御驾亲征亡于厦门市的记录。因此郑成功纪念馆副馆长陈洋认为，郑氏家藏抄本有文字漏洞。抄本上顺治帝亡于郑成功炮击之下，没有其他史料证实，死因无法佐证。
第二种说法是：顺治帝病故于北京。故宫博物馆将顺治帝的死因归结为顺治帝痛失挚爱后，健康状况每况愈下，不幸染上天花，很快就撒手人寰。陈洋副馆长也认同此观点：《清实录》有载，清军与郑成功带领的军队激战时，顺治帝还在京城处理公务。并且顺治朝礼部尚书王熙也记录过，顺治帝召他拟写遗诏，皇帝自己也说：“朕患痘症势将不起。”可见，顺治帝的确是染上天花，死于北京的。
孟森先生怀疑顺治帝遗诏是由太后与诸王篡改而来，而陈垣先生则认为有其他文献可以证实遗诏真伪。但故宫博物院研究馆员任昉提出，《顺治遗诏》并无真伪之争。有文献记载，参与拟写遗诏的大学士王熙对此事有详细记录，证明了这份遗照为真的事实。在出土文献《王熙墓志》中，也记载过《顺治遗诏》的起草经过。可见，《顺治遗诏》确实是顺治帝与王熙一同撰写的，遗诏并无伪造嫌疑。
在《雷潮》、《大清野史大观》等书中都有顺治帝因孝献皇后的死，而离家出走的故事，帝王出家为红颜之事在民间广为流传。另有一种说法为顺治帝一向爱佛，他早想出家为僧。相传，康熙曾多次赴五台山，请顺治帝回宫；又传康熙年间在五台山找到了内廷器物。这些似乎都在说明，顺治帝出家了。但据史书《东华录》记载，顺治帝死于痘病，并未出家。《王熙墓志》也证实顺治帝死于天花，死前还拟了遗诏。故宫博物院也有介绍，顺治帝是因染上天花而亡，并没有说他出家的事。
皇太极（顺治帝的父亲）评价顺治帝为“奇祥也，生子必建大业。”
清代初期政治家范文程评价顺治帝为：君明臣良，必交勉释回，始克荷天休，济国事。
天主教耶稣会意大利籍传教士卫匡国评价顺治帝为：这个皇帝虽然年轻，但一开始治理国事就表现得深谋远虑，受到各个阶层、各个集团的赞扬，胜过了头发灰白的最有才智的大臣们。他已经不再是一个傀儡了，在处理政务方面也表现出惊人的判断力。
清朝宗室大臣爱新觉罗·昭梿评价顺治帝为：世祖亲政后，任法严肃，凡在臣专擅如陈名夏、谭泰、陈之遴、刘正宗辈，无不立正典刑。故人知畏惧，夙弊尽革，以成一代雍熙之治也。章皇帝冲龄践祚，博览书史，无不贯通，其于禅语，尤为阐悟。
历史学家李治亭评价顺治帝为：清帝大多数是好的，换言之，大都很有作为。如太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖福临，还有代行皇帝职责的爱新觉罗·多尔衮，……这几代帝王及多尔衮皆雄才大略，文武兼备，勤于政事，事必躬亲，严于治理，生活俭朴而克己，爱读书而乐此不疲。
乾清宫内的“正大光明”匾为清世祖福临所书。福临当初书写“正大光明”四字，一是吹嘘自己所作所为都是正当适宜、磊落分明的；二则意在告诫其后代子孙，为人处事要正大无私、光明磊落，才能达到统治的久远。现在我们看到的“正大光明”四字，是雍正按顺治的笔迹所写的。清代，从康熙起为了避免皇子争夺皇权的事件发生，将指定皇位继承人的名字写好，用小匣子封装起来，放在该匾后面。皇帝死后，由辅政大臣等开匣，宜布皇位的继承人。
顺治帝最宠爱的妃子——内务府满族大臣董鄂氏之女，一说是满族旗人之妻，一说是顺治同父异母最幼弟弟的妻子；也有说是汉族名妓董小宛。孝献皇后1656年入宫，次年产下顺治帝第四子。皇帝封这孩子为“皇第一子”。没过几月，皇子夭亡。1660年，董鄂妃世。顺治帝亲撰《董鄂后行状》悼文。在孝惠章皇后还在位的情况下，顺治帝依然追封她为皇后。这位妃子去世后，顺治帝前往佛教名山五台山制度出家，最终郁郁寡欢，死于天花。临死前，遗诏死后也同董鄂妃一样，请茚溪和尚秉烛火化，与董鄂妃的骨灰，并葬于河北省遵化县清东陵之清孝陵。
《清史稿·世祖本纪》记载，清顺治十六年（1659年），“上酹酒明崇祯帝陵，遣学士麻勒吉祭王承恩墓。”并追谥崇祯帝为庄烈愍皇帝。
顺治临死之前留下遗诏。在整篇遗诏中，他开列了14条的“朕之罪”，人们把这个遗诏简称为“罪己诏”。这篇“罪己诏”1200来字，列举了自己14大罪状，没有一个字提到自己生病，或生了什么病。有人认为不是顺治临死时所写，而是他早已写好，为减小“出走”后的负面影响而埋下的伏笔。
顺治帝早年的时候，曾经受德国传教士汤若望的影响信奉了基督教。顺治十四年（1657年）福临认识了憨璞性聪和尚，时常召玉林、木陈忞、溪森等高僧讲述佛法。长年参禅，早已倾心佛法，已生出家之念。顺治十七（1660年）年八月十九日董鄂皇贵妃去世，顺治帝悲痛欲绝，遂决定出家为僧。此消息一出，朝野震惊。孝庄文皇后再三相劝无果，帝召茚溪森为其剃度，太后无法，急召玉林琇进京，“即命聚薪烧森。”令“大清国里度天子”的茚溪森坐化。顺治因此才决定暂不出家，但其已经毫无所恋。顺治对出家的想法并不是一时的冲动，是其长久地受各方面压迫所致。年幼时，在宫中生活曾受宫廷凶险、母子屈辱的重压；亲政后军国重务、时局不稳的应付；除爱妃内心愿许外，又面临多妃不愿应酬的需索，年轻血气方刚的身体竟骨瘦如柴，体日弱而病日重，爱子爱妃突然辞世使其备受打击，出家之念就是寻求解脱了。
清世祖爱新觉罗·福临死后葬于清孝陵，位于瑞山主峰南麓。顺治十八年（1661年）开始筹建陵寝，康熙元年（1662年）九月破土，康熙二年（1663年）二月动工兴建。由于其修筑时间晚、经费有限以及修筑周期长，一直到康熙十二年（1673年）才得以建成。清孝陵是清东陵的首陵（也称主陵），也是清代入关后在关内仿照明十三陵规制建造的第一座陵寝。孝陵地宫内共葬3人，即清世祖福临、孝康章皇后和孝献皇后。由于当时清朝仍盛行关外的火化旧俗，所以福临及其二位皇后死后均为火化，地宫内并无棺椁，只有3个“宝宫”。清孝陵至20世纪90年代已历时330多年，在自然力及人力的破坏下已是相当残破。经中华人民共和国国家文物局批准，清孝陵于1991年至1993年进行了全面的维修。
《清史稿·卷四·本纪四》
《清史稿·卷五·本纪五》
《帝王女人与江山》
《中国通史·第10卷·中古时代清时期》
《清代人物研究》