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达朗.·乌冬赞（803—845），吐蕃末代赞普（842—845年冬在位）。苯教徒。弃足德赞弟。唐会昌二年（842）其兄去世继位仇视佛教，会昌五年(845年)被僧人拉隆。白吉多杰杀害。此后吐蕃分裂！
842年其兄去世为大臣贝达拉金久若拉罗及列杜赞等反佛派拥立，由于自赤松德赞以来的僧侣阶级垄断国政导致功勋贵族武将不满和供养僧侣集团致使国库入不覆出，在不断的天灾人祸下僧侣仍然剥削百姓；在国力衰弱民不聊生的情况下赤达朗联合贵族武将势力发动政变清除僧侣集团继位。继位初为了稳定僧侣势力仍然沿用佛教治国，到843年六月后成功掌控军队开始灭佛，将信佛大臣投海废除男女出家为僧制度拆停止国家对寺庙僧侣供给废除七户养僧制度强迫关闭各地寺庙拆毁大昭寺烧毁大量宗教书籍强迫禁止民众信仰藏传佛教。845年冬至拉隆阅读唐番和盟被时被刺杀。
赞普弃朗达磨·乌冬赞，乃系魔所变化，不喜佛法，秉性暴恶。由于白·达那坚诸恶臣，权势极盛，乃拥立为王，执掌朝政。时班智达达拉尸罗，在逻些东之木鹿寺中，掩关修财神法，久无应验。班智达大怒，以禅杖末端，击财神泥像之腹（或云系铁金刚）。乃由腹中，现出多金，因以此为质，造喀萨巴哩像，为佛教身密所依；造金宝座，为佛语密所依；造能鸣银鸟，为佛意密所依。其侍者宾·优陀波罗，又造银质弥勒像，并设圆寂供祀。
尔时，常有冰雹，田地荒芜，旱饥，人畜病疫。恶王之心，又为魔鬼所乘，遂以此藉口，大肆摧毁佛教。令出家沙门，或作屠夫，或改服还俗，或强使狩猎；苟不从者，则受诛戮。其毁坏寺宇，始自逻些，命将二觉阿像，投于水中。尔时诸乐佛大臣，共相计议，将佛像藏于各像宝座之下。弥勒佛法轮像，以布包裹，藏于卧塘湖边。恶臣等尚拟将寺内泥像，悉投于水。以绳缚金刚手像颈，于刹那顷，系绳之人，呕血而亡，乃不敢继毁佛殿，事即中止。仅封闭逻些与桑耶寺院之门（除木鹿寺外），其馀小寺，捣毁尽。所存经典，或投于水，或付之火，或如伏藏而埋之。诸乐佛大臣，知王之心，已附恶魔，心生极大苦恼，乃同声哀求曰：“大王，轻毁如来教宝，实不应理，请忆念昔日之善规，并赐阅古先王之典籍。”言已大哭。
时曲阿日山修道处，有约·格迥、藏·饶塞、玛·释迦牟尼三人，在彼修行。约·格迥忽见一沙门，褪去围裙，手持弓矢，头戴羽毛，驱使猎犬，正从事于猎取野兽。指彼猎人问之曰：“老僧得勿迷误耶，抑大德疯狂耶，胡为如此？”二人答曰：“汝未迷误，大德狂矣。”遂招沙门，来至其前，询问原委。大德云：“汝三人未受王之惩罚，亦大危殆。”因以恶王摧毁佛教详情告之。彼三人大恐，不敢须臾或留，即将律藏经籍，载以三骡，循北道而走，逃入甘思，止于丹底之协吉扎浦。其後又有噶沃·乔扎巴及绒敦·僧格坚赞二人，携《阿毗达摩》及《俱舍》等经论书籍甚多，亦遁来甘思，住于安穹朗仲之岩洞焉。
拉隆·白季多吉，时在耶巴山洞中修定。约当半夜，忽见逻些护法神吉祥天母，前来谓之曰：“今藏地获得成就者，唯汝一人。赞普朗达磨，破坏如来圣教，汝可往诛此恶王，吾为臂助，望勿畏怯。”翌晨，询问侍者，始知实情。思为佛教，能舍生命，遂生起诛此恶王之勇气。又巧用各种方便：以炭屑涂马，令成黑色，所著衲衣，外染黑色，内作白色，头戴黑冠，油烟涂面，袖藏弓箭，骑于黑马之上，口自念言“我不畏彼黑魔”旋即驰向逻些。适赞普方在石碑之前，阅览碑文。彼即前来，佯作叩礼。默想本尊，暗诵咒言，袖内潜取弓箭。初一礼指按于箭，再礼扣矢，三礼即对准王额放之，随即逃遁。王以两手，拔额上箭，立即倒毙（赞普朗达磨，生于牛年，鸡年即位，摧毁佛教凡五年，寿三十八，于虎年被刺）。乃召谍者，向四方追缉。东行者云：“方将追及，至噶摩栋，天忽昏晦，遂迷失之。”西南行者云：“至志河边，天忽昏晦，遂迷失之。”西行者云：“至汛地边之草场时，天忽昏晦．遂迷失之。”北行者云：“至东噶前，天忽昏晦，遂迷失之。”然实逃于志之下方，潜入水内，涂炭之马，洗净成白。抛弃黑冠，洗去面上油烟，翻转衲衣白裏而衣之，伪称“余乃拉隆·铁噶布也”，遂得遁走。四方谍追者，每一人前，各现一不同化身，以致彼此，所见不合，乃相谓曰：“殆决为拉隆·白季多吉之所为也。”遂派人前往耶巴山洞侦之。白季多吉，居山洞中，伪作坐禅。并捉一鹄使飞扬尘埃，又令虫蚁游行其上，布其迹相如此。使侦者见之，认为非是，遂各归还。乃有一智者，来岩洞内，探彼心间，知心颤战，遂曰：“本固坚密，我又何必多事。”言已遂去，于是白季多吉，大为恐惧，不敢稍事停留，即逃赴甘思矣。