邓家土家族乡于2001年12月经重庆市人民政府批准成立，地处巫山县县东南，与湖北省巴东县、建始县接壤，离巫山县城127公里，幅员面积58平方公里，辖邓家、楠木、池塘、伍绪、神树五个村，20个社，4216人，其中土家族1716人占全乡总人口41%，邓家地理条件恶劣，平均海拔1550米，立体气候明显，全年无霜期170天左右，是一个典型的高山边远贫困乡。

简介

基本概况

邓家土家族乡位于巫山东南部，与湖北省建始县小垭乡、柳林乡接壤，距县城117千米。辖楠木、池塘、伍绪、神树、邓家5个行政村。巫（山）建（始）公路过境。

基本简介

[代码]500237231：～202楠木村 ～203池塘村 ～204伍绪村 ～207神树村 ～208邓家村

邓家土家族乡，2006年实现国内生产总值2830万元，农民人均纯收入2552元，粮食总产量564.4万斤，对外输出劳务629人，实现劳务收入314.5万元，完成国地两税296万元，实现一般预算收入123万元。

沿革

演变历史

民国属培石乡，1953年置邓家乡，1958年改公社，1983年复置乡。1997年，面积58平方千米，人口0.5万，辖池塘、邓家、楠木、斑竹、伍绪、小岩、神树7个行政村。

撤销设立

2002年12月31日，重庆市政府批准（渝府[2002]230号）同意撤销邓家乡，设立邓家土家族乡。

经济

基本概述

邓家煤矿、铁矿、林业资源异常丰富，乡党委政府因地制宜，充分利用矿产资源和少数民族政策优势，紧抓发展第一要务，制定了未来五年发展的基本思路。

基本思路

以建设社会主义新农村为主线，抓住特困乡和少数民族政策机遇，以改善基础设施条件为前提，以产业兴乡为重点，以资源勘探和开发为支撑，抢抓机遇，加快发展。具体为：突出三大重点，即以安全稳定为重，以社会主义新农村建设为重，以集镇建设为重；夯实三大基础，即水、电、路基础建设；抓住三大骨干，即矿产、畜牧、劳务；挖掘三大潜力，即林业、特色产业、民族文化。努力把邓家建成全县生态农业和旅游胜地、矿业基地、民族文化强乡、经济强乡，使之成为渝鄂边陲一颗耀眼的明珠。

文化

重庆巫山踩堂戏

与龙骨坡抬工号子一样，巫山踩堂戏亦蕴含了巫山人民特有的精神价值、思维方式、想像力和文化意识，是具有重要文化艺术价值的宝贵资源。它虽然只是一个地方小戏，但其声腔板口自成体系，剧情嘻笑逗趣，很有特色。

来历

1、由皮影戏和“三步戏”演化而来

踩堂戏是流传在巫山邓家土家族乡、三溪乡等地的一种古老地方戏曲，据

传是由皮影戏和“三步戏”演化而成，已有数百年历史。由于每场戏所需演员不多，饰景、道具比较简单；分生、旦、丑等行当，服装根据角色而定，同川剧服装基本相同；伴奏乐器主要有弦乐、打击乐和吹奏乐。剧目演出时间多在十多分钟，一般不会超过半个小时，但也有可演较长时间的粤剧和连台戏。

剧目

2、传统剧目大多有剧无本

踩堂戏的传统剧目有近百个，新编剧目十多个。其中较有代表性的剧目是《南山耕田》、《游龙戏凤》、《陈姑赶潘》、《平贵回窑》、《断机教子》、《五台会兄》、《天仙配》、《占花魁》、《卦画》、《点丹》、《韩湖子化斋》、《王麻子打桩》、《丁癞子讨亲》、《借妻回门》、《柳阴记》、《正德王访贤》等。

踩堂戏传统剧目留下的剧本不多，因民间流传多是有剧无本，所谓的剧本实际上都是口传心授的“腹本”。其剧目普遍具有俚俗的民间色彩、浓郁的生活气息和清新的山野风味，大多由世代耕耘，土生土长的“下里巴人”自编自创，也有根据传说帮事改编的。

创作演出

3、剧本创作贯穿编演全过程

踩堂戏剧本的创作活动往往贯穿于演出的全过程。即在故事情节大致差不多的前提下，艺人上台有临时开韵事、搭韵事的“自由”，有时甚至可直接与观众对话。

踩堂戏的道白和唱词通俗自然、生动活泼、贴近生活，具有突出的地方性口语化特色。过去踩堂戏的编演者多是亦农亦艺，善于编演自身熟悉的山乡风情、民间轶闻、传说趣谈、田园笑话等，这种大众题材深受欢迎。无论传存的还是新编的剧目，许多都是嘻闹性质的生活小品，其夸张幽适当，矛盾冲突得体。

踩堂戏虽以喜剧性表演为主，但表演悲剧性情节也有板有眼，入木三分。如《柳阴记》中的《梁山伯与祝英台》，这是妇孺皆知的爱情悲剧故事，踩堂戏表演能使人潸然泪下。

特色

4、丑角舞步动感十足

踩堂戏既遵照一般戏曲要求的“手眼身法步”五功的表演规范，但却有其独特的个性：好动。尤其是丑角舞步的表演，由于热烈放纵、摇晃颠簸，显得动感十足。丑角表演担负着有机地结合全剧生动体现“嘻戏笑闹”的重要功能，故有“光丑不踩堂”之说。人们透过丑角脸谱，能看到戏谑、诙谐性人物的内心美。

艺术性

5、不光好看而且好听

踩堂戏有别于其他地方小戏，它在数百年的发展历史中，广泛地吸收了姊妹艺术的精华，形成了自己的声腔板口风格，广大群众十分喜欢。它不但好看，而且好听。

其闹台锣鼓音乐热烈奔放，小锣的板敲击，梆子的密集配合，增加了音乐的律动性。生、旦、净、丑等每一行当的唱腔都有固定曲牌，如旦角唱腔、倒板，音乐朴实、简单通俗，唱腔音乐，采用羽调式主和弦音加下属音组成，三度五度进行较多，每句的尾音带有下滑，而间奏采用商调式，形成唱腔与间奏在调式上的对比，增加不稳定感，直到最后一句唱腔落在商调式的主音上结束；而主角的音乐则采用一句一对比的手法，商调式和微调式交替出现，间奏和唱腔调式统一，增强其调式的稳定。丑角的唱腔风趣幽默，七度的大跳与装饰间形成它独特的风格。踩堂戏的音乐曲牌虽保存不多，但各有特色。

踩堂戏直接表达老百姓的喜怒哀乐和内心情感，加之台词口语化，表演风趣幽默，音乐简朴，易于流传。由于邓家土家族乡的特殊地理位置，踩堂戏流传渗透到其邻近的建始县、巴东县以及清江流域恩施土家族苗族自治州等地区，影响深远。

参考资料