《隋龙藏寺碑》讲述了龙藏寺碑，隋开皇六年（公元五八六年）恒州刺史王孝零为劝造龙藏寺所立。原碑现在正定县龙兴寺内。

商品描述

内容简介

此碑未著书写人姓名，其书体方整有致，字画挺劲有力，与唐初的孟法师碑和雁塔圣教序相较，在书体结构和用笔上都有共同之处。因此在南北朝至唐的书法艺术发展史上，龙藏寺碑正处于承先启后的地位。

编辑推荐

《隋龙藏寺碑》编辑推荐：流传的龙藏寺碑拓本，大多是清乾隆时所拓。现影印的拓本和托忒克·端方旧藏号称为宋拓的“张公礼”三字末本相校，则保存下来的完整的字更多，而且纸墨清朗。为保持字的原貌，原拓本每行八字，经割裱每行七字，供广大书法爱好者临习参考。

释文内容

窃以空王之道，离诸名相；大人之法，非有去来。斯故将喻师子，明自在如无畏。取譬金刚，信毕竟而不毁。是知涅路远解脱源深，隔爱欲之长河，间生死之大海。无船求渡，既似龟毛：无翅愿飞，还同兔角。故以五通八解，名教生；二谛口乘，法门斯起。检摄细，良资汲引之风；挽满陷深，雅得修行之致。若论乾之城皆妄，巴蕉之树尽空；应化真，权假宁实。释迦文非说口之口；须菩提岂证果之人。然则习因之指安归，求道之趣奚向？如幻如梦，谁其受苦；如影如响；谁其得福？是故维摩诘具诸佛智，灯口之坐斯来；舍利弗尽其神通，天女之花不去。故知业行有优劣，福报有轻重。若至凡夫之与圣人，天堂之与地狱，详其是非得失，安可同日而论哉！往者四魔毁圣，六师谤法，拔发翘足，变象吞麻。李园之内，结其恶党；竹林之下，亡其善聚。护戒比丘，翻同雹草；特律口口，口等霜莲。慧殿仙宫，寂寥安在；珠台银阁，荒凉无处。离离缀彩，宁劳周客；含含奏曲，讵假殷人。我大隋乘御金轮，冕玉藻，上应帝命，下顺民心。飞行而建鸿名，揖让而升大宝。匪结农轩之阵，谁徇汤武之师？称臣妾者遍於十方，弗遇蚩尤之乱；执玉帛者尽於万国，无陷防风之祸。斯乃天启孔子，大造区域，垂衣化俗，负字民。昧旦紫微宫，终朝青殿；道高羲燧，德盛虞唐。五福咸臻，众毕集；低卬出月，摇含风。沉璧观书，龙负握河之纪；功成治定，神奉益地之图。於是东暨西渐，南北迈。隆礼言治，至乐云和。感天地而动鬼神，辩尊卑而明贵贱。而尚劳已亡倦，求衣靡息。岂非攸攸黔首，垢障未除；扰扰苍生，盖缠仍拥。所以金编宝字，五牒纶言；满封盈函，云飞雨散。慈爱之旨，形於翰墨；哀之情，发於衿抱。日月所照，咸赖陶甄；阴阳所生，皆蒙鞠养。故能津济率土，救护溥天；协奖愚迷，扶导聋。澍兹法雨，使润道牙；烧此戒香，令薰佛慧。修第壹之果，建最胜之憧；拯既灭之文，匡以坠之典。忍辱之，满於清都；微妙之台，充於赤县。岂直道安鸠摩罗什，有寄弘通；故亦摩诃迦叶目连，圣僧斯在。龙藏寺者，其地盖近於燕南。昔伯取其谣言口口，口水母恤；往而得宝，窥代常山。世祖南旋，至高邑县而践；灵王北出，登望台而临海。青山敛雾，绿水扬波，路款晋而适秦，途通 而指卫。口口之落，矩步非遥；平原之楼，规行讵远。寻沠避世，彼亦何人；幽闲博敞，良为福地。太师上柱国大威公之世子，使持节左武卫将军，上开府仪同三司、恒州诸军事、恒州刺史、鄂国公、金城王孝伶，世业重於金张，器识逾於许郭。军府号为飞将，朝廷称为虎臣。领袖诸口，冠冕；探索隐，应变知机。著义尚训御之，立勋功事劳之绩。廊庙推其伟器，方柱石揖其大材。自驰传莅蕃，建作牧；招怀口逸，复逃亡。远视广听，贾琮之按冀部；赏善戮恶，徐邈之处凉州。异齐奔，古今一致。下车未几，善政斯归；瞻彼伽蓝，事口草创。口奉劝奖，州内士庶，壹万人等，共广福田。公爰启至诚，虔心徙石；施逾奉盖，檀等布金。竭黑水之铜，罄赤岸之玉。结璃之宝口，饰缨络之珍台。於是灵刹霞舒，宝坊云构，峥嵘葛，穹隆诡。九重壹柱之殿，三休七宝之宫。雕梁刻之奇，图云画藻之异。口银成地，有类悉觉之谈；黄金镂楯，非关句践之献。其内闲房静室，阴阳窗；圆井垂莲，方度日。曜明璫於朱户，殖芳卉於紫。口金沙，似游安养之国；隐天树，疑入欢喜之园。夜漏将竭，听鸣钟於寺内；晓相既分，见承露於云表。不求床坐，来会之众何忧；口然饮食，持钵之侣奚念。粤以开皇六年，岁次鹑火，庄严粗就。庶使皇隋宝祚，与天长而地久，种觉花台，将神护而鬼卫。乃为词曰：

多罗秘藏，毗尼觉道。斯文不灭，凭於大造。谁薰种智，谁怀烦恼。

猗我皇，实弘三宝。慧灯翻照，法炬还明。菩提果殖，救护心生。

香楼并构，贝塔俱营。充遍世界，弥满国城。憬彼大林，当途向术。

於穆州後，仁风遐拂。金粟施僧，珠缨奉佛。结瑶宇，搆琼起室。

凤口日，虹梁入云。电飞窗户，雷惊。绮笼金镂，缥壁椒薰。

绨锦乱色，丹素成文。髴雪宫，依稀月殿。明室结幌，幽堂启扇。

卧虎未窥，龙谁见。带风萧瑟，含烟。西临天井，北拒吾台。

川谷苞异，山林育材。苏秦说反，乐毅奔来。邹鲁愧俗，汝颖能。

惟此大城，环异所践。疎向度，层磐露泫。八圣四禅，五通七辩。

戒香恒馥，法轮常转。

开皇六年十二月五日题写

齐开府长兼行参军九门张公礼之

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