鞠曦，字白山市，号时空散人，民间独立学者，大陆新儒家、哲学家。1952年生，1964年读初中，1968年上山下乡，1970年招工回城，1990年毕业于中国文化书院。读初中时逢文化大革命而废学，由此开始漫长的自学历程。八十年代中期始隐居长白山，专事学术，致力于人类哲学的建构与儒学及优秀传统文化的复兴，是少数能够站在哲学的高度研究儒学（含易学）和中国文化的学者。2005年底创办长白山书院。鞠曦先生本“一事不知，儒者之耻”之训，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”儒学价值精神自勉，以关怀天下苍生的情怀，经过长期艰苦的隐居修学，深得先天后天、内圣外王、修齐治平、体用合一之儒学精髓，理性和实践并举，德才兼修、躬行不辍，不断升华，以天下为视域，在比较中融贯中西，兼通多种学科。体现了一位真正学者的精神和价值。

个人介绍

鞠曦，1952年1月生，抚松县人。又名成梁。1968年开始自修中西哲学及中医学。中国文化书院比较文化研究专业毕业（函授）。专事中西哲学研究及易学、道学、儒学、佛学、中医学、科学哲学等方面的研究。以对西方哲学的本体论研究，创立《统一论》的哲学体系。对中国文化承诺的哲学进行推定，以论文“卦的形式及本体论内涵”和“人类的形而上学及《周易》哲学观诠释”为代表，形成了《形而中论》的中国哲学体系，从而完成了对中国哲学学科的形式化建构，在学术界产生了重要影响。著有《易道发微》、《西方哲学史略》、《人类的哲学及其形而上学基础》、《中国哲学导论》、《追寻中国科学精神》等书（待出版）。此外，还发表中医学和无线电技术方面的论文多篇。多次受邀参加国际、国内相关内容的学术研讨会，其学术思想受到学界的重视。现为中华临床医学会理事、中国自然辨证法研究会会员、国际青年易经研究会会员、吉林省周易学会会员等。获周易与现代化国际学术研讨会“美里杯易学优秀论文奖”、获新加坡授予的“当代易学家”称号。其事迹被收录到一些书中。曾被聘为孔子函授大学客座教授、山东曲阜孔子专修学院学术委员会副主任和博士生导师。鞠曦先生是一位坚定不移的理想主义者，为保持学术和思考的独立性，谢绝了一些教育和学术机构的专职聘请，主动选择了民间研究这条艰苦的学术道路。

主要观点

鞠曦先生认为时空是人类认识的生成方式，从而以其独创“承诺推定法”为思想方法，于二十世纪八十年代初创立“时空统一论”哲学体系，完成了《时空批判——人类哲学及其形而上学基础》一书，其以内时空的自在性，区分了时空的本在、客在与主在，中和贯通了形而下与形而上，形成了以时空为逻辑起点、以时空为哲学、以内时空的超越性解决时空问题的哲学思想体系。以此为基础，贯通儒学与道学思想原理，于二十世纪九十年代创立“形而中论”中国哲学体系。

鞠曦先生精于《易》学，根据孔子的儒学理论，鞠曦先生提出了现代新儒学思想，即“内道外儒”的“君子儒学”，认为“君子儒学”是复兴中国传统文化的基础。鞠曦先生本“儒必通医”之训，精通中医与丹道，以“形而中论”哲学为基础，建构了“阴阳和中”的中医哲学理论体系，以推动中医学的复兴。

鞠曦先生以长期的丹道修持为基础，结合现代计算机技术，研究《中国生命科学计算机自控系统》，以内时空的操作性开创中国古典生命科学的新方向。

鞠曦先生设有个人业余电台，呼号BD2KA，于《无线电》、《实用无线电》、《中国无线电管理》等杂志发表文章多篇。

鞠曦先生的主要哲学思想：认为哲学是对自以为是的自觉与反思的思想理论学说，认为时空是哲学的基本问题，自以为是是哲学的根本问题。在“中和贯通”“时空统一论”与“形而中论”两个哲学体系的基础上，提出了“新传统主义”的文化思想。“新传统主义”以“正本清源，承续传统；中和贯通，重塑传统；中学西渐，开新传统”为思想纲领，复兴儒学及中国文化，为人类文化开新传统。

研究状况

鞠曦先生已出版的著作有：《中国之科学精神》、《易道元贞》、《中国儒教史批判》、《段正元语要》等；发表学术论文数十篇。为了推动中国优秀传统文化的复兴，鞠曦先生创办并主编《恒道》辑刊，已出版四辑；

鞠曦先生待出版的著作有：《易道发微》、《西方哲学史略》、《人类的哲学及其形而上学基础》、《中国哲学导论》、《追寻中国科学精神》

鞠曦先生于1995年创办长白山书院，至今已举办多届长白山书院会讲，受到学术界的关注与好评。

鞠曦先生于2013年创立鞠曦哲学与易学基金。为真正有志于研究中西哲学、易学、鞠曦哲学等学者提供基金支持。

参考资料