《一个幻觉的未来》（德语：Die Zukunft einer Illusion，英语：The Future of an Illusion，又译幻象之未来）是奥地利精神分析学家西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，首次出版于1927年。

在书中，弗洛伊德探讨了宗教的起源、发展及未来，并从精神分析学的角度分析宗教，将其视为一种错误的信念体系。弗洛伊德认为，宗教建立在人类的无助之上。人们因无助而渴望父亲的保护，这种愿望通过宗教来实现。从这个意义上说，宗教是一种幻想：实现愿望的幻想。随着现代科学的进步，人们意识到人类自身的重要性，导致宗教的衰落。弗洛伊德欢迎这种发展。

《一个幻觉的未来》于1999年1月由华夏出版社出版，译者为杨韶刚。

内容情节

奥地利心理学家西格蒙特·弗洛依德以其独特的精神分析学的学理与人文精神的冲击力在世界现代思想史上占据重要地位。本书收入作者不同时期文献六篇，使作者具有思想冲击力的理念和观点全面予以展示。本书所收论述，在个体无意识的分析的基础上揭示出人的心理活动的本质层面。作者对精神分析理论深入浅出的论述，更对思想界的进步颇多裨益。

西格蒙德·弗洛伊德将宗教定义为一种错觉，包括“某些教条，关于外部和内部现实中事实和条件的断言，告诉你一些你没有自己发现的事情，并声称你应该相信它们”。宗教概念通过三种方式传播，从而要求我们相信：“首先，因为我们原始祖先已经相信它们了；其次，因为我们拥有从古代传给我们的证据；第三，因为根本禁止提出质疑它们真实性的问题”。从心理角度讲，这些信仰呈现出愿望实现的现象，“满足了人类最古老、最强烈的愿望”。

弗洛伊德对宗教的解释类似于图腾崇拜。个体本质上是社会的敌人，并有必须受到抑制以帮助社会运作的本能冲动。这些本能愿望包括乱伦、食人以及杀戮欲望。西格蒙德·弗洛伊德对人性的看法是，它具有反社会、叛逆和高度的性欲和破坏倾向。当人类必须在社会中与他人互动时，人类的破坏性本质设定了一个灾难的先兆。他声称，人性的破坏性极强，“只有通过具有示范作用且群众将其视为领导者的个人的影响，才能促使他们完成这项工作并经历维持文明生存的克制。”所有这一切都造成了一个非常敌对的社会，如果没有文明力量和政府发展，它可能会内爆。

弗洛伊德进一步阐述了宗教的发展，因为对财富的获取和本能冲动的满足（性、财富、荣耀、幸福、不朽）从“物质”转向“精神”。作为对良好行为的补偿，宗教承诺一种奖励。在西格蒙德·弗洛伊德看来，宗教是俄狄浦斯的分支，代表了人类在世界上无助的状态，必须面对死亡的最终命运、文明的斗争以及自然的力量。他将上帝视为一种“对[一位]父亲的渴望”的体现。

弗洛伊德将宗教信仰描述为一种错觉，其基础是它源于人类的愿望，与现实无关。他说，“因此，当愿望实现是其动机中的一个突出因素时，我们就称一种信仰为错觉，而且在这样做的时候，我们不考虑它与现实的关系，就像错觉本身不重视验证一样。”

参考资料