更新时间：2024-09-20 13:42
位于长白山天池西南面，灯杆山山体南部的山腰一块台地上。台地三面被马牙山、灯杆山环绕着，东北面临大锅底坑。台地四周长满云杉密林。岱庙又名博岳庙，博格达山神庙，简称山神庙。
光绪十八年（1892），清政府颁发博格达山神庙扁额：“复帱遐”。意思是吉祥的帷幛复盖着遥远的边疆，以示皇恩浩荡，恩泽边疆后几经焚毁。
民国十一年（1922），杨飞霞隐退天池后，又在原址上重建了东岳庙。
民国十七年（1928），东岳庙重修。 1933年战乱被毁，再未修复。
北京东岳庙风光
从前人的笔记中知，东岳庙三易其名。庙内曾有一块刻为“卜克达山神庙”的碑，庙门高悬着皇室恩赐的“复帱遐陬”扁额。存世的还有一张东岳庙旧照片，从照片上看，东岳庙庙宇群由正宫、二殿、三殿、左右陪殿及后院组成，建筑风格均为硬山式顶。正殿三间中开门，前廊式，白墙青瓦。
寻古探奇，站在岱庙废墟上，我们可能再一次为先人选的庙址感叹不已。这里三面环山，一面临涧，易守难攻，安全系数较大。且左有灯杆山顶天三石护卫，右有巍巍博格达山守侯，抬眼满目松影清风，只一个“幽”字了得。
东岳庙遗址保存较完整，地表遍布青砖青瓦，有些地方成叠成叠的筒瓦完好地叠落整齐堆放着，而且大多数砖瓦中央都有一个孔，再次见证了羊驮砖瓦的历史和建庙的不容易。瓦片上的纹饰丰富、细腻，有兽面、花卉、草叶。这里还有沙岩质地的须弥座，四周刻凿着绳纹、弦纹等。仔细寻访，台地东沿、南沿、西南沿有三个条形石修砌的踏步，每个都有十几个台阶。台阶两侧还用石块垒砌的石墙，防止泥土塌，堵塞台阶。这些台阶显然是通向大锅底坑取水（坑内有泉水）和走向外面世界的起点。顺着这条林间小道，还可见青砖断瓦、脊兽构件，有龙头、龙眼、龙须、瑞兽等。通过这些精雕细刻的残件，可以想见 岱庙当年的宏伟和精工细做。
根据徐旭生在《西游日记》中记载：“（东岳庙）正殿供神像五，据说为五岳之神。”即泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、嵩山。除五岳之神，还祭祀博格达山神其它诸神。
《西游日记》中记载：“（东岳庙）庙正重修，内有一碑，刻‘博格达山神庙’碑。碑文中说庙始建于光绪十四年，重修后改为北京东岳庙。”
据明朝陈诚《西域番国志》、清代杨应琚《火洲灵山记》、萧雄的《西域杂述诗》等文献记载，灯杆山、马牙山一带相传为十万罗汉涅盘盘之处，而东岳庙为辟支佛涅盘之处。这里有着怎样惊心动魄的传闻，不得而知。但清末民国年间，岱庙的道士每天徒步上灯杆山挂天灯却是必修的课目。
灯杆山名称由来
灯杆山之所以叫灯杆山就源于清末民国年间，顶天山石上长长的松杆上挑着一盏天灯，夜夜灯光闪烁，给山下的黎民百姓报平安。据说山下的百姓看到这盏黑夜里的明灯，就知平安全无事，若看不到天灯，便须提高警惕，加强防范。在那兵荒马乱的岁月，灯杆山顶的这盏天灯是山下百姓的平安灯、吉祥灯。而天天朝熄夜上灯的任务就是东岳庙的道士们完成的。现在我们爬上灯杆山顶，山下的城市、乡村尽收眼底，乌鲁木齐市的摩天大楼、夜晚的辉煌灯火仍隐约可见。